童話對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是“舶來(lái)品”。從對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)的意義講，葉圣陶的《稻草人》可以與魯迅的《狂人日記》比肩而立，也不亞于安徒生之于世界兒童文學(xué)。不僅如此，如果將世界兒童文學(xué)分為東西二維空間，葉圣陶童話以其典型的中國(guó)特色豐富著世界童話藝術(shù)的東方之維。 從鄭振鐸寫(xiě)于1923年的《<稻草人>序》到90年代王泉根的《稻草人主義：中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的美學(xué)精神》，達(dá)成共識(shí)的觀點(diǎn)是：葉圣陶童話的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。而筆者認(rèn)為，從童話本體來(lái)看，葉圣陶童話的創(chuàng)作機(jī)制運(yùn)用的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，而藝術(shù)方式卻是象征模式的。比較分析葉圣陶童話與安徒生童話，有助于全面認(rèn)識(shí)葉圣陶童話的藝術(shù)特色，揭示其對(duì)外來(lái)文藝形式繼承與超越的探求路徑，以期給后來(lái)者有意的啟示。 從影響比較研究的角度看，葉圣陶童話始于對(duì)西方藝術(shù)童話的模仿與借鑒，尤其受益于安徒生童話的藝術(shù)。因此，二者之間，存在相似性。本文歸納為三：一是自我象征的藝術(shù)，自我象征藝術(shù)是安徒生對(duì)童話藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，由此，他實(shí)現(xiàn)了民間童話向藝術(shù)童話的轉(zhuǎn)化，打開(kāi)了創(chuàng)作童話與表現(xiàn)自我之間的障蔽，使成人創(chuàng)作童話既表現(xiàn)童心又表現(xiàn)自我成為可能。從葉圣陶童話創(chuàng)作中的自我... 

【文章來(lái)源】：青島大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：59 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引論
一、 影響比較：藝術(shù)模式的相似
    自我象征的藝術(shù)
    尋美的藝術(shù)
    求真的藝術(shù)
二、 平行比較：文化背景的差異
    民間傳統(tǒng)的顯與隱
    個(gè)體與群體
三、 創(chuàng)作者與接受者之間
    光榮的荊棘路
    艱難的超越與超越的艱難
四、 結(jié)語(yǔ)
    注釋
    參考文獻(xiàn)索引


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論葉圣陶的人格范型與創(chuàng)作風(fēng)貌[J]. 劉增人,馮光廉.  山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1994(04)
[2]稻草人主義:中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的美學(xué)精神[J]. 王泉根.  浙江師大學(xué)報(bào). 1990(02)



本文編號(hào)：3528958