明清時(shí)期是中國文人雅集發(fā)展的黃金時(shí)期,尤以江南地區(qū)最為突出。惠山竹爐雅集便是其中的典型代表之一。竹爐雅集是性海禪師和畫家王紱發(fā)起于惠山聽松庵的文人集會(huì),是無錫歷史上最為著名的雅集之一。明清兩代,圍繞著惠山竹爐的得失、重制共舉辦了六次大規(guī)模的雅集活動(dòng)。作為竹爐雅集的延伸,竹爐煮茶,品茗聯(lián)吟已然成為了明清文人間常見的集會(huì)類型,直至民國仍興盛不衰。明清兩代圍繞著竹爐雅集產(chǎn)生了大量的詩歌、書法、繪畫創(chuàng)作,其中大部分作品都被保留在《竹爐圖詠》一書中。有別于之前傳統(tǒng)的雅集形式,惠山的竹爐雅集以其在地點(diǎn)、人員上的靈活性和在器物、內(nèi)涵上的穩(wěn)定性呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。對惠山竹爐雅集的研究,即為探索這一類我們?nèi)缃袼跎俚难偶问降膰L試。本文以明清時(shí)期惠山竹爐雅集和竹爐詩畫為中心,歸納竹爐雅集在時(shí)空中的建構(gòu)過程和繼承方式,以期加深對雅集理解。此外,本文通過分析竹爐雅集肇始之地惠山聽松庵從普通僧舍到著名文學(xué)景觀的演變過程,探究文學(xué)活動(dòng)在文學(xué)景觀形成中的作用。全文共分為三章,第一章從江南文人雅集的發(fā)展歷程、竹爐雅集肇始之地惠山的地理環(huán)境、文學(xué)發(fā)展以及惠山寺僧人與文人交往狀況三個(gè)方面,對竹爐雅集的產(chǎn)生背景進(jìn)行了全面... 

【文章來源】：江南大學(xué)江蘇省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：102 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

臥云石(來源：政協(xié)無錫市梁溪區(qū)委員會(huì)編《梁溪區(qū)文物古跡集》)

的入風(fēng)口，當(dāng)為煮茶用的竹爐無疑。從形制來看，畫中竹爐為三足，類似于鼎制，與陸羽《茶經(jīng)》中“風(fēng)爐”一條所描繪的銅爐造型相似，可知宋代風(fēng)爐造型基本沿襲唐代。由畫作細(xì)節(jié)可以看出，南宋的竹爐由火爐和竹編裝飾套兩部分組成，這種做法不僅方便了斗茶時(shí)攜帶，同時(shí)也極大增強(qiáng)了竹爐的觀賞性。元代趙孟頫的《斗茶圖》被認(rèn)為是對劉松年《茗園賭市圖》風(fēng)格的模仿，圖中亦繪有竹爐，但是外觀上已經(jīng)有了很大的變化。趙孟頫畫中竹爐仍是采用火爐外套有竹套的結(jié)構(gòu)，但是此時(shí)的竹套更為精致，竹爐的造型也由鼎形發(fā)展至圓柱形。圖1劉松年《茗園賭市圖》（藏于臺(tái)北故宮博物院）圖2趙孟頫《斗茶圖》（藏于臺(tái)北故宮博物院）元代人們?nèi)砸灾駹t作為煮茶器具，這在元人所作的茶詩中可見一斑，如謝應(yīng)芳“午夢覺來腸欲沸，松風(fēng)吹響竹爐邊”2（《寄題無錫錢仲毅煮茗軒》）、薩都剌“半夜竹爐翻蟹眼，臥聽風(fēng)雨下湘江”3（《謝惠人茶》）等，遺憾的是，在出土的元代茶器以及壁畫中，并未發(fā)現(xiàn)任何竹茶爐的形象，所以我們難以斷定元代竹爐的具體形制。到了明代，用竹茶爐煮茶開始受到文人喜愛，并逐漸進(jìn)入品鑒的視野，成為文人茶事活動(dòng)中不可或缺的裝點(diǎn)，其中惠山竹爐更是成為明代文人最為喜愛的茶器之一，幾百年間不斷地被復(fù)制、題詠，推動(dòng)了明代文人茶事活動(dòng)的繁榮。1（宋）方岳.次韻君用寄茶[A].傅璇琮等主編，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編.全宋詩第六十一冊第3194卷[M].北京:北京大學(xué)出版社，1991:38288.2（元）謝應(yīng)芳.寄題無錫錢仲毅煮茗軒[A]（元）謝應(yīng)芳撰.四部叢刊三編集部龜巢稿第1冊[M].上海:上海書店出版社，1936:342.3（元）薩都剌.謝惠人茶[A].（元）薩都剌著.雁門集[M].上海:上海古籍出版社，1982:308.

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