薩拉扎克戲劇思想的核心是一個富含差異又不乏統(tǒng)一的概念——"行吟詩"。薩拉扎克用這個以"縫合"為本意的詞來命名紛繁蕪雜、奇觀異象迭出的現(xiàn)當(dāng)代戲劇,旨在突出其綜合、自由和異質(zhì)同一的特質(zhì)。他把現(xiàn)當(dāng)代戲劇看作對19世紀(jì)末"戲劇危機"的延續(xù)和出路探尋,認(rèn)為在這場由內(nèi)容變化引發(fā)的形式變革中,"戲劇性"與原本在亞里士多德戲劇理論中被排斥的"敘事性"和"抒情性"發(fā)生了多重交織與碰撞,傳統(tǒng)戲劇在向"外"和"內(nèi)"兩個方向的延展中成為了一個不斷自我"開放"的事物。"行吟詩"概念因其對現(xiàn)當(dāng)代戲劇特征的凝練概括,及對"敘事性"和"抒情性"的重新定義,而在今天的西方戲劇理論界影響巨大。但這個概念中存在一處矛盾,即在反對斯叢狄"敘事性"概念的同時又不自覺地依賴它。 

【文章來源】：文藝?yán)碚撗芯? 2020,40(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
引 言
    一、 “行吟詩”的理論源起
    二、 “行吟詩”即“縫合”
    三、 “小說化”: 傳統(tǒng)戲劇與敘事的“縫合”
    四、 “內(nèi)心戲劇”: 傳統(tǒng)戲劇與抒情的“縫合”
        1. 人物抒情的變化。
        2. “行吟詩”也是作者個體體驗的抒發(fā)。
    五、 一處矛盾:“行吟詩人”
結(jié) 論



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