20世紀(jì)初,弗理契的藝術(shù)社會學(xué)作為馬克思主義藝術(shù)理論被全面譯介到中國。1932年蘇聯(lián)"普列漢諾夫—弗理契主義"批判運(yùn)動影響中國,弗理契藝術(shù)社會學(xué)在中國由大量譯介轉(zhuǎn)向全面批判。以"普列漢諾夫—弗理契主義"批判為核心議題,藝術(shù)理論界圍繞馬克思主義藝術(shù)社會學(xué)理論基礎(chǔ)、庸俗社會學(xué)批判以及普列漢諾夫、列寧和弗理契之關(guān)系等問題展開了文藝論爭。從藝術(shù)社會學(xué)在中國的建構(gòu)與反思看,弗理契的《藝術(shù)社會學(xué)》為中國早期"唯物史觀藝術(shù)論"提供了體系和范本。1930年代這場批判運(yùn)動又為當(dāng)下的庸俗社會學(xué)反思敞開了再批判的空間。從馬克思主義藝術(shù)理論在中國的傳播與接受看,這場批判運(yùn)動呈現(xiàn)了1930年代中國理論界對普列漢諾夫和列寧藝術(shù)理論的不同接受狀況。從中國左翼文藝運(yùn)動的興起與發(fā)展看,"普列漢諾夫—弗理契主義"批判運(yùn)動最終指向藝術(shù)理論的"列寧階段"和黨性原則。今天,回顧或還原這一文藝論爭的歷史原像,對于當(dāng)代中國藝術(shù)社會學(xué)理論建構(gòu)無疑具有十分重要的價值意義。 

【文章來源】：當(dāng)代文壇. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁


本文編號：3182110