隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的興起,民俗藝術(shù)的存在樣態(tài)及學(xué)界對其認(rèn)知方式發(fā)生了變化,但其作為文化遺產(chǎn)的研究脈絡(luò)及其多學(xué)科參與特性則從它出現(xiàn)時即已開啟,只是在不同時期特征或表現(xiàn)樣態(tài)不同。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境中,民俗藝術(shù)研究在沿承之前學(xué)術(shù)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,由對"原始藝術(shù)""地方性知識"的關(guān)注轉(zhuǎn)向"地方感""公共文化"及"傳播樣態(tài)",并在情境、實證研究與藝術(shù)整體觀的交融中探尋研究方法與理論范式的轉(zhuǎn)換。 

【文章來源】：民族藝術(shù). 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、多學(xué)科參與及對文化遺產(chǎn)的關(guān)注
二、“地方感”“公共文化”及“傳播樣態(tài)”之轉(zhuǎn)向
三、情境、實證研究、藝術(shù)整體性的交融
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[5]論西方藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)人類學(xué)間分歧及成因[J]. 李世武.  思想戰(zhàn)線. 2018(01)
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本文編號：3087250