“性靈說”是明代公安派提出的重要的文學理論,是明代文學重要成就之一,極大地推動了性靈文學的發(fā)展。然,元代主情文學也是性靈文學發(fā)展的重要一環(huán),其中以楊維楨為領袖的玉山雅集是元末東南地區(qū)聲勢最為浩大的文人群體,是元性靈文學的典型代表,深刻反映了元末文壇的精神面貌和價值取向,極大的推動了性靈文學在元末的發(fā)展,為明代公安派提出“性靈說”奠定了基礎。本文將從作品風格題材、交游結社活動、心學影響等方面探析玉山雅集與公安派之間的聯(lián)系,表現(xiàn)出元、明性靈文學的發(fā)展關系。本文的主體部分共分為四章,前三章主要論述玉山雅集與公安派之間作品、交游、思想等方面的聯(lián)系,最后一章則論述性靈文學的后續(xù)發(fā)展及淺析玉山雅集及公安派之間失聯(lián)的原因。第一章,論述玉山雅集與公安派作品風格、題材選擇的相似性,這是二者最直接、最客觀的相似點,也是性靈文學最直觀的表現(xiàn)。第二章,論述玉山雅集與公安派的交友結社活動,通過相似的文學活動來印證二者精神面貌的相似性,體現(xiàn)出二者性靈思想的相同與承繼關系。第三章,論述玉山雅集與公安派思想傳承的一致性,透過心學的影響,剖析二者性靈思想的相承性。第四章,補充性靈文學發(fā)展的余響,探析二者失聯(lián)的客觀原因。... 

【文章來源】：南昌大學江西省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    1、研究現(xiàn)狀
    2、選題目的及意義
    3、研究的基本思路
    4、研究的基本方法、難點
第一章: 玉山雅集與公安派創(chuàng)作比較
    一、類似的社會環(huán)境:繁榮卻惡劣
    二、承繼中的創(chuàng)作理念:自適情真與性靈不拘
    三、相同的創(chuàng)作題材:山水與聲色
第二章 玉山雅集與公安派結社交游比較
    一、結社活動
    二、交游活動
    三、精神實質
第三章 心學背景之下玉山雅集與公安派的傳承
    一、《大人詞》和《大人詩》-楊維楨對陸九淵的模寫
    二、“童心說”與““性靈說”-三袁對李贄的透析
    三、心學傳承上的發(fā)展
第四章 湮滅與新生
    一、玉山雅集及公安派失聯(lián)淺析
    二、玉山雅集及公安派的余響
結語
致謝
參考文獻



本文編號：3005887