本文關(guān)鍵詞：德里達(dá)“文本”理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：德里達(dá)的“文本”理論建立在西方傳統(tǒng)“文本”概念所呈現(xiàn)出的雙重性基礎(chǔ)上：一方面文本具有神圣的不可置疑的權(quán)威；另一方面,文本卻只能作為一種剩余物。通過對(duì)柏拉圖文本中“藥”以及相關(guān)概念的分析,德里達(dá)指出,文本超出了權(quán)威和剩余之間的對(duì)立,充滿著不確定性,從而呈現(xiàn)為一種延異／播撒的狀態(tài)。然而,德里達(dá)在取消文本的邊界的同時(shí)也保留了文本或者書的專名,在此文本或者書的專名并不為文本或者書作為有限／無限整體提供某種可能性,相反正是文本的開放和秘密共同召喚了他者的到來。進(jìn)一步,“將臨的他者”開啟了德里達(dá)對(duì)好客、友愛與民主的思考。但是,值得注意是,友愛與民主又呈現(xiàn)為延異的文本邏輯。由此,德里達(dá)的文本理論不僅在“文本”范疇之內(nèi)運(yùn)作,而且還具有政治和倫理的意義。因此,本文從德里達(dá)對(duì)柏拉圖《斐德若》篇的解構(gòu)開始,著重分析文本雙重性的含義以及由此產(chǎn)生的后果——文本的開放和書本的終結(jié)。以此,進(jìn)入德里達(dá)“文本”理論的政治和倫理維度。最后,通過德里達(dá)“文本”理論的影響,本土將提出最終的觀點(diǎn)：德里達(dá)的“文本”理論是以播撒地形式見諸德里達(dá)幾乎所有理論著作中的。
【關(guān)鍵詞】：文本 雙重性 他者 民主
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I0
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 導(dǎo)言9-16
• 第一節(jié) 重提德里達(dá)“文本”概念的必要性9-11
• 第二節(jié) 中外研究綜述11-14
• 第三節(jié) 研究的方法及進(jìn)路14-16
• 第一章 文本的雙重性：對(duì)《斐德若篇》的解構(gòu)和藥的隱喻16-40
• 第一節(jié) 神話與書寫18-23
• 第二節(jié) “l(fā)ogos”的父親23-28
• 第三節(jié) 書寫作為藥28-32
• 第四節(jié) 作為藥的“l(fā)ogos”和巫師蘇格拉底32-35
• 第五節(jié) 被需要的書寫35-40
• 第二章 文本的開啟與書本的終結(jié)40-50
• 第一節(jié) 對(duì)盧梭文本觀的解構(gòu)：“文本之外空無一物”41-44
• 第二節(jié) 書本的終結(jié)44-50
• 第三章 德里達(dá)文本觀念中的他者50-66
• 第一節(jié) 秘密、日期、Shibboleth、割禮50-55
• 第二節(jié) 他者：作為一種發(fā)明55-58
• 第三節(jié) 好客：作為一種責(zé)任58-66
• 第四章 友愛的政治和延異的民主66-85
• 第一節(jié) 對(duì)于本源友愛的解構(gòu)67-75
• 第二節(jié) 延異的民主75-85
• 第五章 德里達(dá)文本理論的影響85-97
• 第一節(jié) 其他理論家對(duì)德里達(dá)文本理論的批判85-92
• 第二節(jié) 德里達(dá)理論對(duì)其他理論的影響92-97
• 結(jié)語：難題的邏輯與正義97-100
• 引用文獻(xiàn)100-105
• 后記105

【相似文獻(xiàn)】

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