荀子作為先秦儒家的最后一位大師,他的美學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而,由于長期以來受到“抑荀尊孟”思想的影響,學(xué)界關(guān)于荀子美學(xué)思想的研究卻遠(yuǎn)不及孔子和孟子,這與荀子在中國美學(xué)史中的地位是不相符的。鑒于此,本文將從荀子的核心概念“禮義”思想出發(fā),在研讀《荀子》文本的基礎(chǔ)之上,通過新的理論視角和研究方法,對(duì)其美學(xué)思想在人格理論、藝術(shù)理想、自然觀念三個(gè)方面的具體體現(xiàn)進(jìn)行逐層梳理和細(xì)致分析,力圖系統(tǒng)明晰地呈現(xiàn)荀子禮義美學(xué)思想的來龍去脈,并深入地探討其美學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值。全文共分為六個(gè)部分,具體內(nèi)容如下:緒論部分包括選題依據(jù)、研究現(xiàn)狀、研究方法和研究意義,主要介紹荀子的生平及其成就,并在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)之上,將荀子美學(xué)思想研究的發(fā)展歷程簡(jiǎn)要概括為復(fù)興探索期、穩(wěn)步發(fā)展期、體系構(gòu)建期和繁榮發(fā)展期四個(gè)階段。第一章著重分析荀子禮義美學(xué)思想的理論基礎(chǔ)及其豐富內(nèi)涵。在儒家美學(xué)傳統(tǒng)中,荀子批判繼承了孔子與孟子思想中“仁”的理念和“禮”的精神。他將“義”的思想內(nèi)涵歸置于“仁”的理論范疇,并與“禮”融為一體。因此,“仁”在荀子思想中仍然占有重要的地位,并與“人性惡”的思想觀點(diǎn)共同奠定了他的美學(xué)理論基礎(chǔ)。換言之,... 

【文章來源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：110 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題依據(jù)
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究方法
    四、研究意義
第一章 荀子禮義美學(xué)思想的建構(gòu)
    第一節(jié) 荀子禮義美學(xué)思想的基礎(chǔ)
    第二節(jié) 荀子禮義美學(xué)思想的內(nèi)涵
    本章小結(jié)
第二章 禮義美學(xué)思想在荀子人格理論中的體現(xiàn)
    第一節(jié) “夫不全不粹不足以為美”
        一、“始乎為士,終乎為圣人”
        二、“全”與“粹”
    第二節(jié) “虛壹而靜,謂之大清明”
        一、以“心”知“道”
        二、“濁明外景,清明內(nèi)景”
    第三節(jié) “圣人化性而起偽”
        一、“化性起偽”
        二、“所積而致”
    本章小結(jié)
第三章 禮義美學(xué)思想在荀子藝術(shù)理想中的表現(xiàn)
    第一節(jié) 樂論
        一、“樂合同,禮別異”
        二、“審一定和”
        三、“美善相樂”
    第二節(jié) 詩論
        一、“《詩》言是,其志也”
        二、“明道、征圣、宗經(jīng)”
    第三節(jié) 文論
        一、“文而致實(shí)”
        二、“中和之美”
    本章小結(jié)
第四章 禮義美學(xué)思想在荀子自然觀念中的呈現(xiàn)
    第一節(jié) “明于天人之分”
        一、“天行有�！�
        二、“天人之分”
    第二節(jié) “制天命而用之”
        一、“不與天爭(zhēng)職”
        二、“天地官而萬物役”
    第三節(jié) “天地與人相參”
        一、“以時(shí)禁發(fā)”與“不失其時(shí)”
        二、“長慮顧后”與“節(jié)用御欲”
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
碩士期間發(fā)表的文章


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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