中國自古代以來,就有將文學(xué)視為政治社會(huì)附庸的傳統(tǒng),文學(xué)是政治附庸的觀點(diǎn)一直占據(jù)主流地位。在近現(xiàn)代中國,這種觀念依然沒有得到根本性的改變,文學(xué)的他律性一直處于主導(dǎo)地位�；谶@種社會(huì)現(xiàn)實(shí),錢鐘書主張文學(xué)自律觀念,捍衛(wèi)文學(xué)的獨(dú)立性。錢鐘書的文學(xué)自律觀念主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:對文學(xué)“定指”的理解,主張藝術(shù)無功利以及堅(jiān)持從文學(xué)性入手來批評文藝。首先,在文學(xué)的“定指”方面,錢鐘書主張文學(xué)同政治、社會(huì)一樣,本質(zhì)上是時(shí)代心理的體現(xiàn),借此使文學(xué)擺脫政治的附庸地位。他還將文學(xué)和禪、繪畫、音樂等相區(qū)分,凸顯出文學(xué)作為一門語言文字的獨(dú)特性;其次,錢鐘書是一個(gè)藝術(shù)無功利主義者,他反對工具性的文學(xué)觀念。因此,他從文學(xué)的審美性出發(fā),分別對中國古代文學(xué)批評中“文以載道”和“詩言志”兩個(gè)帶有功利色彩的命題展開了批評,表明自己的文學(xué)立場;最后,與其堅(jiān)持文學(xué)自律性密切相關(guān)的是,在文藝批評上,錢鐘書堅(jiān)持以文學(xué)性作為衡量文學(xué)價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn),主張文學(xué)應(yīng)“以能文為本”,并對中國歷史上出現(xiàn)的根據(jù)文學(xué)外部要素批評文學(xué)的做法表示不滿。錢鐘書認(rèn)為根據(jù)社會(huì)狀態(tài)、題材以及作者名氣大小來批評文學(xué)作品的做法是不正確的,因?yàn)檫@些都無關(guān)文學(xué)。錢鐘書的文... 

【文章來源】：安徽大學(xué)安徽省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、本文的緣起
    二、研究現(xiàn)狀
    三、本文研究思路
第一章 文學(xué)自律的界定
    一、文學(xué)自律的起源
    二、文學(xué)自律和他律
第二章 錢鐘書的文學(xué)自律思想
    一、文學(xué)的定指
        （一）文學(xué)的本質(zhì):文學(xué)是一種社會(huì)心理狀態(tài)
        （二）文學(xué)——“藝之取資于文字也”
    二、反文學(xué)工具論的傾向
        （一）反對文以載道——文學(xué)形式和內(nèi)容不可分割
        （二）反對詩言志——詩者,藝也
    三、文藝批評觀
        （一）對外部文學(xué)批評觀念的批駁
        （二）文學(xué)批評的準(zhǔn)則:以能文為本
第三章 錢鐘書文學(xué)觀念的影響
    一、對文學(xué)工具論的反撥
    二、對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的啟示
        （一）從對錢鐘書的批判談起
        （二）對構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)自律思想的啟示
        （三）打通與構(gòu)建
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的學(xué)術(shù)成果
致謝



本文編號：2919259