原型批評(píng)理論是20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)的重要流派,強(qiáng)調(diào)人類集體意識(shí)在空間上的同一性和人類潛意識(shí)在時(shí)間上的的連續(xù)性是原型批評(píng)理論的重要特征,原型批評(píng)理論將文學(xué)置于文學(xué)傳統(tǒng)與人類文化的宏觀視野,幫助我們從更加宏觀、全面的視角理解文學(xué)作品的意義,發(fā)掘文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。大母神原型作為存在在人類集體無(wú)意識(shí)中的重要原型,從烏羅伯洛斯經(jīng)原型女性發(fā)展而來(lái),具有善良的、恐怖的、既善良又恐怖的母神的三種形式,有創(chuàng)造性的基本特征與毀滅性的變異特征的雙重特質(zhì),呈現(xiàn)出無(wú)限共時(shí)性和恒久歷時(shí)性的特點(diǎn)。被視為“現(xiàn)代摩西”的20世紀(jì)美國(guó)劇作家尤金·奧尼爾,他筆下的女性人物總帶有某種程度的母性特征,她們像母親對(duì)待兒子一樣對(duì)待身邊的男性,愛(ài)護(hù)他們,同時(shí)也霸道的占有他們,這種母性特征與大母神原型遙相呼應(yīng)。張愛(ài)玲認(rèn)為自己“如果有一天獲得了信仰,大約信的就是奧尼爾《大神勃朗》一劇中的地母娘娘”,并在其文學(xué)世界中塑造了與尤金·奧尼爾異構(gòu)同質(zhì)的大母神形象,在這些大母神身上,最顯著的特征是像蹦蹦戲女郎一樣:在任何時(shí)代、任何社會(huì),都能夠夷然地活下去的永恒性的大母神特質(zhì)。本論文分為緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分進(jìn)行寫(xiě)作。在緒論部分,主要從原... 

【文章來(lái)源】：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
緒論 原型批評(píng)理論與大母神原型演變
    第一節(jié) 原型批評(píng)理論的流變
    第二節(jié) 何謂大母神原型
    第三節(jié) 中西文化中的大母神原型演變
第一章 尤金·奧尼爾文學(xué)世界中的大母神意識(shí)與形象
    第一節(jié) 尤金·奧尼爾戲劇中的大母神群像
    第二節(jié) 尤金·奧尼爾創(chuàng)作中的大母神意識(shí)
第二章 張愛(ài)玲文學(xué)世界中的大母神意識(shí)與形象
    第一節(jié) 張愛(ài)玲文學(xué)中的大母神群像
    第二節(jié) 張愛(ài)玲創(chuàng)作中的大母神意識(shí)
第三章 異質(zhì)文化下的大母神變體與意義生成
    第一節(jié) 張愛(ài)玲對(duì)于尤金·奧尼大母神形象的跨文化書(shū)寫(xiě)
    第二節(jié) 大母神原型的置換變形與新意義的構(gòu)建
    第三節(jié) 父權(quán)制社會(huì)下的大母神變形及其意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：2917982