論當(dāng)代藝術(shù)中的“沉浸藝術(shù)”

發(fā)布時(shí)間：2020-11-20 15:41

　　 “沉浸藝術(shù)”在近五年的時(shí)間以一種全新的姿態(tài)登上了當(dāng)代藝術(shù)的舞臺(tái),以掩耳不及迅雷之勢聞名全國。隨著“沉浸藝術(shù)”的發(fā)展,沉浸體驗(yàn)的重要性也被各個(gè)領(lǐng)域所關(guān)注,“沉浸藝術(shù)”的影響力滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。當(dāng)下的社會(huì)處于一個(gè)消費(fèi)時(shí)代、科技時(shí)代,人們的思維方式與行為方式都發(fā)生了巨大的變化,在琳瑯滿目的屏幕現(xiàn)象中,更加重視身體的真實(shí)體驗(yàn),與生活相生相隨的藝術(shù)自然也是應(yīng)時(shí)而變,在呈現(xiàn)形式以及與觀眾的交流方式上更加多樣�！俺两囆g(shù)”從上世紀(jì)90年出現(xiàn)發(fā)展至今,隨著科技的革新在表現(xiàn)形式上也更加的豐富,以其自身的獨(dú)特性在當(dāng)代藝術(shù)的環(huán)境中嶄露頭角,受到大眾的關(guān)注。本文從“沉浸藝術(shù)”的概念出發(fā),以具體案例分析的方式逐步總結(jié)出一個(gè)清晰的線索,從美學(xué)方面包括關(guān)系美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、身體美學(xué),心理學(xué)包括高峰體驗(yàn)、格式塔心理學(xué)以及社會(huì)角度來討論“沉浸藝術(shù)”發(fā)生源頭,并概括其在發(fā)展中形成的獨(dú)特屬性,最后根據(jù)國內(nèi)具體的藝術(shù)環(huán)境討論中國的“沉浸藝術(shù)”發(fā)展現(xiàn)狀和具體表現(xiàn),為“沉浸藝術(shù)”在國內(nèi)更長遠(yuǎn)的發(fā)展提供一個(gè)理論基礎(chǔ)。
【學(xué)位單位】：南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J0
【部分圖文】：

氣象計(jì),北京紅,觀眾,作品

第三章 “沉浸藝術(shù)”的經(jīng)典案例反射成圓形）（圖 2）。大廳的天花板上覆蓋著一面巨大的鏡子，在鏡子里，參到自己在象征太陽的橙色光線的映襯下的微小黑影。許多參觀者對這次展覽臥并揮動(dòng)手腳。藝術(shù)批評家布萊恩·奧多赫蒂形容這是“觀眾們沉醉于自己，因?yàn)樗麄冊谒伎甲约荷狭颂炜铡薄?jù)報(bào)道，這件作品開放了 6 個(gè)月，吸引客，其中許多人是回頭客。①奧多赫蒂在 2003 年接受“Frieze”雜志采訪時(shí)對肯定態(tài)度，他說這是我第一次看到這個(gè)極其陰沉的空間，就像一個(gè)巨大的棺方式進(jìn)行社會(huì)化。②

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30圖 2.奧拉維爾·埃利亞松《氣象計(jì)劃》2003 年，展于泰特美術(shù)館第三節(jié) 詹姆斯·特瑞爾《全域裝置》：一場光的盛宴維爾·埃利亞松是一個(gè)善于用用光來營造空間的人，而詹姆斯·特瑞間來留住光的人。詹姆斯·特瑞爾是 20 世紀(jì) 60-70 年代美國西海岸先，也是研究光藝術(shù)的元老級(jí)藝術(shù)家，1990 年克雷格·阿德科克為研究光和藝術(shù)的空間》，他與當(dāng)時(shí)其他幾位藝術(shù)家像羅伯特·歐文、道格·曼、瑪麗亞·諾德曼、拉里·貝爾和邁克爾·阿舍一起組成了當(dāng)時(shí)的小組，他們對自然元素開始感興趣，并且將觀眾對偶然感覺現(xiàn)象（陽感知成為藝術(shù)品的內(nèi)容，這種對藝術(shù)觀念新穎的表達(dá)手段在當(dāng)時(shí)的藝

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