社會(huì)參與：論當(dāng)代藝術(shù)介入社會(huì)的方法

發(fā)布時(shí)間：2020-09-23 11:52

　　 “社會(huì)參與”作為藝術(shù)介入社會(huì)的一種方法已經(jīng)成為近些年來當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的新趨勢(shì)。當(dāng)代藝術(shù)作品不再只是陳列于室內(nèi)的欣賞類物品,更多的藝術(shù)家開始關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雙重關(guān)系,并對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)模式發(fā)起挑戰(zhàn),進(jìn)行了一系列以大眾參與為核心,以行動(dòng)、表演、計(jì)劃、事件等為表達(dá)形式的動(dòng)態(tài)藝術(shù)實(shí)踐。本文將這種在特定現(xiàn)場(chǎng)開展的,由觀眾、變換的空間和混合媒介共同構(gòu)建的公共性藝術(shù)統(tǒng)稱為“社會(huì)參與藝術(shù)”。文章中,筆者通過分析社會(huì)參與藝術(shù)其作品所呈現(xiàn)出的合作性、對(duì)話性、多義性等特質(zhì),結(jié)合西方早期藝術(shù)介入社會(huì)的歷史發(fā)展過程,立足于國內(nèi)本土參與式藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,從而探索中國當(dāng)代藝術(shù)如何更好地將藝術(shù)實(shí)踐與現(xiàn)時(shí)的大眾社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系,以期對(duì)中國式的社會(huì)參與藝術(shù)有更具體的認(rèn)知、理解和判斷。本文的第一章為緒論,分五部分著重介紹了社會(huì)參與藝術(shù)的研究背景、研究目的及意義、相關(guān)文獻(xiàn)綜述、學(xué)術(shù)價(jià)值以及創(chuàng)新點(diǎn);第二章主要對(duì)社會(huì)參與藝術(shù)的演變發(fā)展進(jìn)行歷史脈絡(luò)分析,重點(diǎn)探討藝術(shù)介入社會(huì)其觀念體系的形成及早期實(shí)踐形態(tài),意圖通過梳理歷史先鋒派藝術(shù)、觀念藝術(shù)與當(dāng)代參與式藝術(shù)之間的遞進(jìn)關(guān)系,凸顯早期先鋒派藝術(shù)、觀念藝術(shù)的變革對(duì)當(dāng)代社會(huì)參與藝術(shù)發(fā)展所起的意義與作用;第三章是以社會(huì)參與藝術(shù)的基本特點(diǎn)、構(gòu)成要素、美學(xué)特征為對(duì)象進(jìn)行研究,進(jìn)一步了解這一新興藝術(shù)形態(tài)的審美特征,雖然社會(huì)參與藝術(shù)往往利用新穎獵奇的互動(dòng)元素吸引大眾最初的興趣和注意,但是這些作品內(nèi)含的藝術(shù)家、觀眾、美術(shù)館、社會(huì)環(huán)境等各層面之間變換的關(guān)系卻更值得審視;最后一章主要以社會(huì)參與藝術(shù)在我國的常見介入形態(tài)為切入口,分別是在美術(shù)館、在線上、在鄉(xiāng)村三種不同地方所開展的藝術(shù)實(shí)踐,研究藝術(shù)家運(yùn)用這一創(chuàng)作模式的動(dòng)機(jī)及其背后的思維方法,再轉(zhuǎn)移到作品所蘊(yùn)含的更深層社會(huì)意義上,并在對(duì)我國的社會(huì)參與藝術(shù)進(jìn)行審視的同時(shí),思考其中被隱藏起來的問題且給出自己關(guān)于這些問題的思考與建議。
【學(xué)位單位】：深圳大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J05
【部分圖文】：

觀看方式,表演性,偶像崇拜,蒙娜麗莎

便器《泉》（圖 2），亦或是 1919 年反偶像崇拜的篡改了蒙娜麗莎《L.H.O.O.Q》（圖3）。杜尚在不間斷地向大眾發(fā)起疑問：即藝術(shù)與生活之間的距離有多遠(yuǎn)？事實(shí)上，這些作品的意義不在于其本身是否具備美學(xué)范式，它們甚至只是杜尚隨意在街邊商鋪中購買的普通物品，作品是否由作者創(chuàng)作已經(jīng)顯得不那么重要了，關(guān)鍵在于選擇了它，使其作為生活器具實(shí)用的一面消失，而后被重新賦予了新的內(nèi)容，杜尚更像是在制造一次具有表演性質(zhì)的事件，它引導(dǎo)了一種介入的觀看方式。

椅子,和圖