在結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)向之時,法國符號學(xué)家克里斯特娃最早提出“互文性”概念�？死锼固赝薜幕ノ男岳碚摪瑑刹糠�:文本理論和主體理論�？死锼固赝薏蓴X20世紀(jì)眾多理論中的異質(zhì)性精神,創(chuàng)新地融匯到互文性理論中,如巴赫金的“對話”理論、弗洛伊德的驅(qū)力理論和拉康的“心理三界說”、西馬的藝術(shù)生產(chǎn)論、德里達的解構(gòu)主義、中國哲學(xué)家張東蓀的“相關(guān)律”思想等等。互文性理論本身就是一個異質(zhì)雜糅體�！爱愘|(zhì)性”是后現(xiàn)代的時代特征,是洞察克里斯特娃哲學(xué)思想的一把鑰匙,更是互文性理論的構(gòu)成邏輯。本文將互文性理論置于后現(xiàn)代文化背景中,以“異質(zhì)性”為切入點,進一步探討互文性理論的構(gòu)成。在緒言部分,簡要介紹了后現(xiàn)代哲學(xué)家、文學(xué)批評家對“異質(zhì)性”的討論以及后現(xiàn)代藝術(shù)中異質(zhì)性的表現(xiàn)。第一章主要介紹對克里斯特娃的互文性理論影響較大的三種思想:巴赫金的“對話”理論、弗洛伊德及拉康的精神分析學(xué)和德里達的解構(gòu)主義。這些理論和概念促使她從異質(zhì)性視角出發(fā)構(gòu)建互文性理論。第二章主要介紹互文性理論中關(guān)于文本的內(nèi)容,文本作為語言的異質(zhì)性是針對結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)提出的,文本的異質(zhì)性主要體現(xiàn)在三個方面:文本具有貫穿語言的生產(chǎn)力、文本內(nèi)部無限異化的意指實踐以及互文本的異質(zhì)邏輯。第三章主要介紹互文性理論中關(guān)于主體的內(nèi)容,主體的異質(zhì)性主要體現(xiàn)三個方面:異質(zhì)分裂的主體、異質(zhì)的母體——“子宮間”以及主體的異質(zhì)實踐等。馬克思的“實踐觀”、黑格爾的“否定觀”和弗洛伊德的“驅(qū)力理論”貫穿著主體內(nèi)容�？死锼固赝薜幕ノ男岳碚撌且粓鰧鹘y(tǒng)文本觀、主體觀具有批判性和顛覆性的革命。
【學(xué)位單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：I0-02

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本文編號：2821829