安伯托·艾柯是意大利著名的哲學家、歷史學家、美學家、文學評論家,其在美學、符號學、詮釋學、小說創(chuàng)作等方面都有重要建樹。艾柯的文藝理論思想長期以來吸引了眾多國內(nèi)外學者的研究,總的來看,國內(nèi)外對于艾柯的研究最主要還是集中在符號學、詮釋學以及小說創(chuàng)作方面,此外還有將艾柯作品置于意大利時代環(huán)境中進行的研究分析,以及對于艾柯思想體系、美學體系的概觀梳理。本文的主要著力點是艾柯的視覺藝術(shù)批評,視覺藝術(shù)批評是艾柯文藝思想體系中重要的組成部分。在早期的研究中,艾柯主要把視覺藝術(shù)批評與符號學思想結(jié)合在一起,在視覺藝術(shù)符號理論、電影符號學分析、建筑符號學分析方面均有深入探討。后來艾柯的研究熱情轉(zhuǎn)向詮釋學和小說創(chuàng)作,雖對于視覺藝術(shù)的問題有所忽略,但其詮釋學和小說創(chuàng)作的理論支撐仍是符號學。在《美的歷史》、《丑的歷史》中,艾柯詳細闡述了藝術(shù)作品尤其是視覺藝術(shù)作品對于我們把握美、丑觀,把握一個時代社會歷史文化觀的重要性,這正是艾柯文化符號學從“表達”到“內(nèi)容”再到“解釋項”的作用過程。本文的研究思路是在細致研讀艾柯著作的基礎(chǔ)上,對艾柯文藝思想尤其是他的符號學、詮釋學等理論來源和發(fā)展脈絡(luò)做梳理,由此得出艾柯視覺藝術(shù)批評的理論根源,進而從符號學和歷史學兩個維度結(jié)合具體著作對艾柯的視覺藝術(shù)批評做分析,形成對艾柯視覺藝術(shù)批評的深刻認識。本文主要分為四個部分:緒論部分介紹艾柯視覺藝術(shù)批評研究的研究現(xiàn)狀和意義,說明本文的研究目的、研究方法以及創(chuàng)新點;第一章闡述艾柯視覺藝術(shù)批評的思想淵源,明確艾柯對于形式、符號詮釋、歷史性、開放性以及文化性的重視在根本上是相通的,是艾柯“三元符號體系”在不同方面的表現(xiàn)。最后明確研究艾柯視覺藝術(shù)批評的兩個維度——符號學和歷史學。第二章從符號學維度分析艾柯的視覺藝術(shù)批評,—方面把握艾柯符號學理論的文化內(nèi)涵,闡述艾柯“三元符號體系”對于“表達—內(nèi)容—解釋項”的劃分,同時闡明艾柯是如何從代碼和符號生產(chǎn)兩個方面論證意義產(chǎn)生過程的,由此明確“解釋項”對于艾柯符號學思想的重要性。另一方面由艾柯的文化符號學出發(fā),論述艾柯的建筑符號學分析和電影符號學分析。艾柯對于建筑和電影的分析,都是將其作為一種符號,重點對其背后的文化意義進行探究。通過這兩方面論述,本文揭示出艾柯的視覺藝術(shù)批評是以他的符號學為理論支撐的文化批評。第三章從歷史維度分析艾柯的視覺藝術(shù)批評,主要對《美的歷史》和《丑的歷史》進行作品細讀,探究艾柯是如何透過繪畫、雕塑等具體的藝術(shù)作品去總結(jié)美的觀念、丑的觀念,并對艾柯所論美、丑的文化歷史性進行解讀。揭示艾柯由藝術(shù)作品到美、丑觀念,再到美、丑文化歷史性的分析思路,仍是符號學思維應(yīng)用。結(jié)語部分從兩個方面總結(jié)和評價艾柯的視覺藝術(shù)批評,一是闡明艾柯的視覺藝術(shù)批評是符號學與歷史學的統(tǒng)一,統(tǒng)一在“三元符號體系”這一理論支撐;二是宏觀評價艾柯的視覺藝術(shù)批評,探索艾柯的視覺藝術(shù)批評對符號學、視覺藝術(shù)批評實踐、視覺藝術(shù)研究理論產(chǎn)生的影響�？傊�,本文力圖對艾柯視覺藝術(shù)相關(guān)著作、資料進行全面的搜集整理閱讀,梳理出艾柯視覺藝術(shù)批評的主要觀點,同時將艾柯的視覺藝術(shù)批評放在他的整體文藝思想中去觀照,以期待對艾柯的文藝思想研究有新的借鑒意義。
【學位單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：I01

【參考文獻】

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本文編號：2819149