【摘要】： 這篇論文共分六部分：導(dǎo)言，第一章，第二章，第三章，第四章，結(jié)論． 第一部分是對論文思想構(gòu)架的整體介紹．本論文從海明威和施耐庵對“英雄”這 一概念的理解上的共同點(diǎn)入手，追根溯源，探討中西方神話故事中的原型英雄． 以中西方著名的神話英雄為例，文章分析并總結(jié)了原型英雄的形象特征，并在榮 格的集體無意識理論和弗萊的原型批評理論的基礎(chǔ)上，論述了原型英雄的英雄特 征作為人類集體無意識的重要部分對人類思想行為的影響及這種影響的恒久性． 文章繼而分析了在社會的發(fā)展之中英雄形象的變化，指出英雄在任何年代都必須 保持其本質(zhì)特征．而在某些歷史時(shí)期的社會統(tǒng)治者所推崇和標(biāo)榜的“英雄”身上， 這些本質(zhì)特征卻無從尋覓．以海明威和施耐庵所處的時(shí)代背景為例，本文論述了 當(dāng)時(shí)的社會統(tǒng)治者對英雄主義的歪曲利用，對人民的欺騙，及由此而造成的社會 道德真空．文章指出，真正的英雄必須為人民服務(wù)，必須被人民認(rèn)可，人類的集 體無意識中評判英雄的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)不會被個(gè)別陰謀家所歪曲篡改．海明威和施耐庵 筆下的英雄形象是本文重點(diǎn)研究和比較的對象．他們所分別代表的兩種英雄主義 是在向原型英雄主義回歸和繼承的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展和調(diào)整，因此具有重要的 現(xiàn)實(shí)意義． 第一章具體論述原型英雄，及英雄形象在社會發(fā)展中的變化．本章首先從 中西方神話故事中的英雄人物入手，分析他們的出身、本領(lǐng)、業(yè)績等方面，然后 以榮格的集體無意識理論和弗萊的原型批評理論為基礎(chǔ)總結(jié)出神話英雄形象的原 型特征．在社會發(fā)展中，英雄形象也在變化．在歷史的某些時(shí)期，英雄的概念被 統(tǒng)治者所纂改．在海明威所代表的美國戰(zhàn)后時(shí)期和施耐庵所代表的中國封建時(shí)代 的莢雄觀已被扭曲．而在現(xiàn)代社會英雄可以來自各行各業(yè)，不分貴賤。本章在最 后重申了英雄在人類進(jìn)步和民族發(fā)展中的重要性，指出真正的英雄必須保持原型 英雄的本質(zhì)特征，即為人民服務(wù)，被人民認(rèn)可。 第二章具體分析海明威和施耐庵的創(chuàng)作背景。本章第一部分介紹了一次世 界大戰(zhàn)對參戰(zhàn)國人民所造成的物質(zhì)和精神上的傷害，剖析了美國戰(zhàn)后“迷惆的一 代”的精神危機(jī)的實(shí)質(zhì)，即信仰與價(jià)值現(xiàn)的喪失．作為一次世界大戰(zhàn)的目擊者和 “迷惆的一代”的代言人，海明威在其作品中揭露了戰(zhàn)爭的殘酷與虛偽，戰(zhàn)后的 失落與痛苦，他筆下的英雄也隨之永別了武器。然而西班牙內(nèi)戰(zhàn)的烽火卻又促使 熱情正義的海明威重返戰(zhàn)場．為民主和平而獻(xiàn)身的戰(zhàn)爭莢雄形象又重新出現(xiàn)在他 的作品之中。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭與和平，繁華與寧靜之后，海明威創(chuàng)造出了舉世矚目 的《老人與�！罚藭r(shí)的海明威式英雄桑提亞哥樂觀好強(qiáng)，勇敢地向大自然進(jìn)軍， 體現(xiàn)了人的真正帥，將海明威肋艦到了一個(gè)更高的高度．第二部分介紹了 北宋末年的中國官場腐敗，民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)，揭示出當(dāng)時(shí)的封建社會正統(tǒng)英 雄觀一學(xué)成文武藝，貨與帝王家一的虛偽性與欺騙性。生活在元末明初的施 耐庵對封建思想的束縛深有體會．他借北宋末年梁山好漢的莢雄傳奇抒發(fā)了在封 建社會各個(gè)時(shí)期百姓渴盼真正的救國救民的英雄好漢的共同心聲．海明威和施耐 庵所代表的時(shí)代都是呼喚英雄的時(shí)代．而海明威和施耐庵兩位作家正是以批判社 會現(xiàn)實(shí)，重塑莢雄形象為己任，為世界文學(xué)增添了光輝的一頁． 第三章分兩部分．第一部分從對海明威的四部小說中的英雄形象的分析入 手，追溯了海明威式英雄主義在其創(chuàng)作過程中的發(fā)展成熟．與原型英雄相對比， 海明威式英雄既具有原型英雄的本質(zhì)特征，同時(shí)又在其基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的演。變。而海 明威的藝術(shù)成就在于一反傳統(tǒng)的英雄模式而塑造出了一系列平凡卻了不 起的平民化的當(dāng)代英雄形象。第二部分分析了梁山好漢的英雄主義的發(fā)展：揭竿 而起，反上梁山，劫富濟(jì)貧，替天行道。與原型英雄作對比，這些民間英雄不僅 體現(xiàn)了原型英雄為人類造福的基本特征，同時(shí)又在其基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的更新。 施耐庵的藝術(shù)成就在子一反以往英雄傳奇中的半神半人或帝王將相的模式而塑造 出了一系列有愛有恨，質(zhì)樸真實(shí)的民間英雄形象。 第四章比較研究海明威式英雄與梁山好漢的異同之處，及二者與原型英雄 的異同之處．比較分六步進(jìn)行。首先比較的是二者所處的歷史背景及當(dāng)時(shí)的社會 道德價(jià)值觀念。所謂“逆境出英雄”，海明威式英雄與梁山好漢都處在社會動(dòng)亂 道德真空時(shí)期。其次比較的是二者的不屈與反抗精神。二者都具有不屈服于逆境” 和反抗虛偽的道德觀和扭曲變質(zhì)的英雄主義的個(gè)性，但前者的反抗更加主動(dòng)，而 后者是“逼上梁山”。海明威式英雄與梁山好漢都經(jīng)歷了在逆境中奮斗最終實(shí)現(xiàn) 自我的艱難歷程，這是二者在奮斗經(jīng)歷上的相同之處。在英雄品質(zhì)與本領(lǐng)方面， 二者共有的英雄品質(zhì)包括勇敢、正直、忠誠、有責(zé)任。C、講原則等，并且二者都 具有高超的本領(lǐng)或?qū)I(yè)技能。在生活態(tài)度上，海明威式英雄與梁山好漢都具有積 極的生活態(tài)度。他們不僅重事業(yè)，也熱愛生活，追求自由，克分享受生命中點(diǎn)點(diǎn) 滴滴的快樂與幸福。在社會地位方面，海明威式英雄與梁山好漢基本上都來
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號】：I106.4

【引證文獻(xiàn)】

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1 魏金梅;;論《老人與�！分械挠⑿壑髁x[J];電影文學(xué);2011年12期

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1 王弘;“文革”時(shí)期英模文化的歷史解讀[D];山東師范大學(xué);2011年

本文編號：2802954