【摘要】：上世紀八十年代初,中國文藝心理學得以重建,在之后的二三十年里得到了極大的發(fā)展,形成了科學主義、人本主義、審美主義和生態(tài)主義四種主要研究范式,在文學研究方法論方面作出了有益的嘗試并取得了顯著的成就。新時期文藝心理學的重建有著較為復雜的背景。一方面是國家層面上的文藝政策的重大調(diào)整為新時期文藝心理學重建提供了思想基礎和政治保障;另一方面是新時期開始的理論爭鳴為新時期文藝心理學重建提供了理論基礎和方法思路,其中“文藝規(guī)律”討論使人們開始關注文藝的創(chuàng)作規(guī)律、內(nèi)部規(guī)律、美學規(guī)律,“共同美”與“人性論”討論涉及到了文藝審美活動的生理、心理基礎,促使人們關注作家和人物的內(nèi)部心理世界,“形象思維”討論使人們意識到必須借助文藝心理學才能解決文藝創(chuàng)作的關鍵問題�？茖W主義是新時期文藝心理學的第一種方法論形態(tài)。金開誠借鑒認知心理學和生理心理學,提出“自覺表象運動”“從大腦說起”“主客觀統(tǒng)一”等命題,開創(chuàng)了科學主義路向的文藝心理學。黎喬立引進生理學方法,對審美“非功利性”等美學核心問題進行全新闡釋,在此基礎上提出“節(jié)變律”和“緩解律”兩個審美生理學命題。李志宏在文藝心理學研究上具有科學主義方法的自覺性,通過引進現(xiàn)代認知科學建立“認知美學”,提出了“形式知覺力”“認知模塊說”等命題。人本主義是新時期文藝心理學的第二種方法論形態(tài)。金開誠的科學主義的文藝心理學中已經(jīng)有了人本主義的萌芽,表現(xiàn)在重視文藝活動的“主觀性”和“情感性”兩個方面。劉再復把“內(nèi)心世界審美化”作為小說審美、人物美學的最高法則,并由之推衍出“性格二重組合原理”,論證了文學對象的主體性。魯樞元打開了文學、心理學、人學三者的通道,把人學作為聯(lián)結文學與心理學的中介,突顯創(chuàng)作主體的地位和作用。呂俊華通過肯定潛意識、激情、變態(tài)等非理性心理因素,證明了人必須釋放天性、自由抒情,由此確立文學審美活動的情感性。審美主義是新時期文藝心理學的第三種方法論形態(tài)。八十年代初,錢中文和王元驤等學者借助文藝心理學的理論和方法提出審美反映論,以對傳統(tǒng)反映論文論進行修正。八十年代中后期,審美體驗成為重要的審美心理學概念受到重視,胡經(jīng)之、童慶炳、王一川等人以審美體驗作為核心概念或建立新的美學分支學科,或更新原有的美學學科觀念。葉朗、胡經(jīng)之、汪裕雄等人從文藝心理學角度對審美意象展開研究,提出了“藝術本體”“感性世界”“審美意向”“意象思維”“審美物象”“知覺性意象”“想象性意象”等命題。生態(tài)主義是新時期文藝心理學的第四種方法論傾向。呂俊華較早把生態(tài)主義引入到文藝心理學的研究中來,形成了一系列帶有鮮明生態(tài)主義色彩的文藝心理學命題,如“寄情自然”、“物我一體”、“擴大的同情”。魯樞元試圖從文藝心理學的視角解決人類生態(tài)危機,倡導建立“精神生態(tài)學”,通過“低物質(zhì)能量的高層次運轉(zhuǎn)”“恢弘的弱效應”等命題論證了文藝的精神生態(tài)價值。曾永成通過以節(jié)律形式為中介的節(jié)律感應確立了文藝審美活動的生態(tài)本性,提出了生態(tài)學化的文藝心理學新命題“心身互動共融”。從歷史成就看,新時期文藝心理學自成一體,學科性和理論性的完成度較高,通過方法論變革維持了學科的活力,對當代文藝學發(fā)展起到了長期的積極作用。從存在不足看,新時期文藝心理學在學科性質(zhì)及研究思路上仍然存在諸多問題,包括:哲學美學與心理學美學之爭、自然科學與人文科學之爭、文藝心理學與心理文藝學之爭。新時期文藝心理學將從這些爭議中獲得未來發(fā)展的啟示,其學術生命仍將繼續(xù)。
【學位授予單位】：蘇州大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I0-05


本文編號：2793955