發(fā)布時間：2020-08-15 08:55

【摘要】：翻譯不僅是一種跨文化交流,更是一種復雜的實踐活動和制度化的社會行為。在此過程中,作為主體的譯者,需要處理各種人際關系和文化關系,而倫理作為人類行為的道德尺度必然會引導和制約各種形式的翻譯。20世紀80年代安東尼·貝爾曼首次提出“翻譯倫理”的概念,在此后的研究熱潮中,眾多學者針對翻譯倫理表達了不同的見解,其中安德魯·切斯特曼總結的五種翻譯倫理模式最具有代表性,他從五個層面(即再現(xiàn)倫理、服務倫理、交際倫理、規(guī)范倫理及承諾倫理)對譯文和譯者提出了要求,為翻譯研究提供了具體可行的倫理模式,在學術界產(chǎn)生重大影響。作品《檀香刑》是莫言嘔心瀝血創(chuàng)作的一部長篇小說,因其生動再現(xiàn)了中國典型的官場文化和刑罰文化并蘊含濃厚的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化氣息,一經(jīng)出版便備受追捧。同時,美國漢學家葛浩文翻譯的《檀香刑》英譯本問世后也引起了學術界的廣泛關注和深入研究。雖有不少學者從移植改寫、文化翻譯理論、動態(tài)對等理論等方面對英譯本進行探索,但因為國內(nèi)翻譯倫理研究尚未成熟,鮮有學者從翻譯倫理角度對其進行探究。因此,本文以切斯特曼翻譯倫理觀為新視角,運用典型譯例分析五種翻譯倫理模式在《檀香刑》英譯本中的體現(xiàn),探究葛浩文翻譯過程中遵循的翻譯倫理模式,采取的翻譯方法和策略,從而加深對翻譯活動的理解和認識,促進中西文化的交流。研究發(fā)現(xiàn),五種翻譯倫理模式貫穿整個譯文。再現(xiàn)倫理下譯者采取了異化的翻譯策略再現(xiàn)了極具民間色彩的“貓腔”文化,保留了源語文化特色;服務倫理、交際倫理和規(guī)范倫理下,譯者使用了編譯、刪減、意譯和意譯加注等翻譯方法;承諾倫理下,譯者運用了改寫的翻譯方法。因為五種模式之間存有一定重疊和沖突,葛浩文進行了適當?shù)倪x擇和協(xié)調(diào),從而增加了譯文的可讀性,實現(xiàn)了中西文化交流。
【學位授予單位】：四川外國語大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：H315.9;I046

【參考文獻】

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本文編號：2793892