【摘要】:生存美學(xué)認(rèn)為人的生存動(dòng)態(tài)以人在各種境遇中的存在為基礎(chǔ),人的審美存在,則是建立在對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)自然的互動(dòng)和彼此審視中逐漸生成的一種藝術(shù)的美的存在;作家的藝術(shù)創(chuàng)作與其生存狀態(tài)不僅密切相關(guān),而且,在某種程度上,二者甚至具有一致性,即二者都是展現(xiàn)人作為藝術(shù)的存在的獨(dú)特方式。生存美學(xué)的理論,也許有其偏至和限度。然而,對(duì)于凌叔華這樣具有鮮明自覺(jué)的審美意識(shí)、生命意識(shí)的作家而言,生存美學(xué)卻極為契合其生命歷程和藝術(shù)創(chuàng)作,具有很強(qiáng)的闡釋力。本文正是力圖借用生存美學(xué)的理論,審視凌叔華的生命歷程和藝術(shù)追求,探討作為藝術(shù)地自我完善的凌叔華,如何將生活和藝術(shù)作為兩種凸顯自身“實(shí)踐技藝”的藝術(shù)方式,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)有限世界和人生的超越這一命題。總體來(lái)說(shuō),文章分為四個(gè)章節(jié)進(jìn)行,第一章以凌叔華的生存環(huán)境為主,通過(guò)分析她的生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)尋找她人生體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作的源泉;第二章主要從她的人際關(guān)系出發(fā)來(lái)闡述她在各種關(guān)系處理中所遵循的審美思維和藝術(shù)策略;第三章則是從她的藝術(shù)創(chuàng)作及作品出發(fā)來(lái)探索其詩(shī)性生存的審美追求;第四章則是總結(jié)回歸,無(wú)論是生存環(huán)境還是藝術(shù)策略,甚至凌叔華在藝術(shù)創(chuàng)作中的審美追求最終都是為了回歸自身,達(dá)到對(duì)自身人生藝術(shù)的審美超越。具體而言,在凌叔華那里,生活和藝術(shù)都是個(gè)人詩(shī)意、藝術(shù)棲居的一種方式,她用藝術(shù)的態(tài)度來(lái)經(jīng)營(yíng)山川自然、周遭世界和自己的作品。這種藝術(shù)的自我的方式,形成了她獨(dú)特的為人處世的方式和鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作特征,即那種理性克制的生活態(tài)度、遵從現(xiàn)實(shí)又尋求自由的內(nèi)心渴求以及追求自我又回歸傳統(tǒng)的審美思想、新舊沖突的題材選擇、理性節(jié)制的敘事態(tài)度、溫婉淡雅的創(chuàng)作風(fēng)格。凌叔華的大部分作品曾因時(shí)代的關(guān)系而一度被湮沒(méi)在革命的浪潮中,其人也因政治原因而曾一度被遮蔽。但她的人生態(tài)度、她的藝術(shù)態(tài)度,無(wú)論在傳統(tǒng)分崩離析、政治颶風(fēng)席卷一切的歷史語(yǔ)境下,還是在工具理性、市場(chǎng)理性甚囂塵上的今天,對(duì)我們?nèi)绾卫斫鈿v史和現(xiàn)實(shí)、如何處理個(gè)人與時(shí)代潮流、如何生存于世都具有啟迪意義。
【學(xué)位授予單位】:長(zhǎng)安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類(lèi)號(hào)】:I01
【參考文獻(xiàn)】
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本文編號(hào):
2792659
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