【摘要】：那伽藝能是泰國東北部獨有的藝術門類。它是在印度佛教的影響下,以及在泰國東北部本土宗教與印度那伽信仰相互融合的背景下產生和發(fā)展的,是泰國東北部人民在漫長的歷史長河中逐漸形成的傳統藝術,是人們對生活的不斷追求以及對信仰的不斷追問而產生的結果,凝聚了人們的智慧和力量。那伽藝能在豐富人們的文藝生活,推動社會和諧融洽方面發(fā)揮了巨大的作用。長期以來,泰國學界偏重于對那伽的研究而忽視了對那伽藝能的研究,導致人們對那伽止于膚淺的信仰認知,更遑論對那伽藝能進行研究。那伽藝能蘊藏著豐富的內涵,因此對那伽藝能進行挖掘與闡釋,對于了解東北部人民的社會生活,了解東北部的民俗、民情,了解民眾的信仰結構,甚至了解東北部地區(qū)的文學藝術都有著重要的意義。雖然泰國有關那伽藝能的研究起步很晚,研究資料也非常匱乏,但是若再不著手對此進行整理和研究,恐怕那伽藝能在高度崇尚消費的今天會慢慢淹沒在歷史的塵埃中。所以,無論是從那伽藝能本身的角度,還是從保護泰國東北部民間傳統藝術的角度對那伽藝能進行研究,都具有重要的學術研究意義。本文在中國學者、泰國學者以及其他國家的學者對那伽與藝能研究的基礎上,力圖全面展示那伽藝能的類別與風貌,深入挖掘那伽藝能背后隱藏的豐富內涵。緒論部分主要從研究價值及意義的角度分析中國那伽藝能研究的現狀及其泰國的那伽藝能研究現狀,對當代泰國的那伽藝能研究作簡要的梳理,并在此基礎上提出論文的研究重點以及研究思路。論文正文部分主要圍繞以下幾個問題展開探討:第一,那伽緣起及其歷史演進,在探討歷史演進方面,以佛教的傳播為線索,從那伽信仰以及泰國東北部人們的信仰結構來考察那伽藝能的形成和發(fā)展,既闡述佛教對那伽藝能的影響,又說明那伽藝能與泰國東北部民間傳統信仰的淵源關系;第二,那伽藝能的類別與祭祀風貌。在全面梳理那伽演進與發(fā)展的基礎上,分析和歸納那伽藝能的類型和特征,并從宏觀角度對其中蘊含的生存哲思加以挖掘和闡釋;第三,那伽藝能與人們生活的關系。從三個方面討論那伽藝能對人們生活的影響。從敬拜與贊美:尋找心靈的棲園、生活與理想:自我的闡釋與內養(yǎng)到那伽藝能的歸宿:優(yōu)雅生活的藝術。由此展示那伽藝能在人們生活中的獨特地位和作用。第四,那伽藝能與文學藝術創(chuàng)作,在對那伽藝能細致考察與全面研究的基礎上,總結那伽藝能對泰國當代文學藝術的貢獻,并根據目前那伽藝能研究的現狀和研究困境,指出那伽藝能為泰國東北部乃至整個泰國的文學藝術創(chuàng)作注入了新的活力,也為文學藝術創(chuàng)作打開了寬廣的天地,并由此展望那伽藝能研究的發(fā)展未來。
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J133.6
【圖文】：

除此之外，“伊森”這一詞也包含東北部人在內。泰國東北部地處高原，泰國主要河流如蒙河和棲河的發(fā)源地，以湄公河為界，與老撾隔江相望，兩國系友好時常來往移民定居，語言、風俗文化很類似。兩國之間受到對方文化影響泰老文化混合密切不可分。泰國東北部共有 19 個府①。的確，泰國文化的絕大分是建立在從周邊各國異文化中學習來的事物的基礎上，那么泰國東北部的那信仰是怎么形成的？為什么人們會對那伽的情有獨鐘？對其永不止息的信靠，至毫不猶豫地去敬拜與贊美？這或許就是那伽的魅力所在吧。有關東北部那伽仰的遺跡，泰國東北部以及北部，各地都有所發(fā)現，特別關于是廊開府和烏隆地區(qū)�？脊疟砻�，泰國目前保存著最早的有說服力的那伽物證。20 世紀 70 年中期，烏隆府農限縣班清村考古學家在這里發(fā)掘出了距今 4000 多年以前的青器。出土文物包括：化石、工具和大量的陶器、青銅器，上面雕刻著像蛇和爬動物的彩色花紋圖案。

除此之外，“伊森”這一詞也包含東北部人在內。泰國東北部地處高原，泰國主要河流如蒙河和棲河的發(fā)源地，以湄公河為界，與老撾隔江相望，兩國系友好時常來往移民定居，語言、風俗文化很類似。兩國之間受到對方文化影響泰老文化混合密切不可分。泰國東北部共有 19 個府①。的確，泰國文化的絕大分是建立在從周邊各國異文化中學習來的事物的基礎上，那么泰國東北部的那信仰是怎么形成的？為什么人們會對那伽的情有獨鐘？對其永不止息的信靠，至毫不猶豫地去敬拜與贊美？這或許就是那伽的魅力所在吧。有關東北部那伽仰的遺跡，泰國東北部以及北部，各地都有所發(fā)現，特別關于是廊開府和烏隆地區(qū)�？脊疟砻�，泰國目前保存著最早的有說服力的那伽物證。20 世紀 70 年中期，烏隆府農限縣班清村考古學家在這里發(fā)掘出了距今 4000 多年以前的青器。出土文物包括：化石、工具和大量的陶器、青銅器，上面雕刻著像蛇和爬動物的彩色花紋圖案。

圖 3 紅山文化彩陶紋樣①圖 4 紅山文化彩陶紋樣②陶器上的圖案都是有著特殊意義的符號，“在原始社會時期，陶器紋飾不裝飾藝術，而且也是族的共同體在物質文化上的一種表現�！侍占y飾是的人們共同體的標志，它在絕大多數場合下是作為氏族圖騰或其他崇拜的標存在的�！雹蹏牢拿饕苍凇陡拭C彩陶的源流》一文中指出：“在我國古代神話中，有許多關于鳥和蛙的故事，其中許多可能和崇拜有關。后來，鳥的形象演變?yōu)榇硖柕慕瘌B，蛙的形象則逐漸演變?yōu)榇碓铝恋捏蛤堋�。這就，從半坡期、廟底溝期到馬家窯期的鳥和蛙紋，以及從半山期、馬廠期到齊化和四壩文化的擬蛙紋，半山期和馬廠期的擬日紋，可能都是太陽神和月亮崇拜在彩陶花紋上的體現。這一對彩陶紋飾的母題之所以能夠延續(xù)如此之久身就說明它不是偶然的現象，而是與一個民族的信仰和傳統觀念想聯系的”些在泰國東北部烏隆府農限縣班清村出土的陶器上印刻的那伽圖像也與泰

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本文編號：2792529