發(fā)布時間：2020-05-07 08:26

【摘要】：柏格森是20世紀(jì)生命直覺主義美學(xué)流派的集大成者,思想上同叔本華、尼采、狄爾泰等人的生命哲學(xué)一脈相承,“綿延觀”是其哲學(xué)縱橫拓展、一以貫之的獨(dú)有路徑。在他看來“綿延”才是真實(shí)的時間;是永恒不息的運(yùn)動;是天地萬物、宇宙人生衍息不滅的內(nèi)在動力。“綿延觀”構(gòu)成了柏格森本體論哲學(xué)的核心要義,貫穿于他思想中的哲學(xué)、美學(xué)、宗教、倫理等數(shù)個領(lǐng)域。本文正是在遵循柏格森思想核心脈絡(luò)的基礎(chǔ)之上,分別通過一條主線(綿延),三大論點(diǎn)(“本質(zhì)論”、“審美論”、“倫理論”)和兩點(diǎn)省思來闡述柏格森的“綿延觀”所蘊(yùn)藏的藝術(shù)表現(xiàn)力及其倫理內(nèi)涵,以及由此給我們帶來的啟示和意義。本論文擬以如下幾個部分逐一展開:首先,緒論部分介紹本選題的研究意義以及柏格森哲學(xué)研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀�！氨举|(zhì)論”部分梳理了自古希臘以來的時間觀念的發(fā)展流變,闡述了柏格森“綿延觀”生成的歷史語境和內(nèi)在動因。柏格森的“綿延觀”直接面對和反駁的是現(xiàn)代機(jī)械時間觀,這種時間觀往往以純粹的理性思維和方法來處理生命的現(xiàn)象和問題,它既無法認(rèn)清生命的本質(zhì),也無法恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識生命體驗(yàn)時間和物理現(xiàn)實(shí)的根本區(qū)別。“綿延”作為一種真實(shí)時間的提出,是對古代天體時間觀、中世紀(jì)神學(xué)時間觀和現(xiàn)代機(jī)械時間觀的一種清理和矯正。“審美論”部分是對柏格森“綿延觀”審美維度的直觀理解,該部分分別以雕塑、文學(xué)、音樂三種藝術(shù)類型為例,來漸次闡釋時間在不同的質(zhì)料和形式中的過渡和表現(xiàn)。認(rèn)為如雕塑這樣的空間藝術(shù)也能夠突破自身形式和質(zhì)料的藩籬,實(shí)現(xiàn)其時間維度的開拓和創(chuàng)新,而它所依托的時間正是柏格森所提出的“綿延”;文學(xué)作為語言和符號的藝術(shù),它主要通過兩種方式來表現(xiàn)時間:其一是顯性時間,即作為文學(xué)主題的生命體驗(yàn);其二是隱性時間,即以符號為介質(zhì)的情感與意識的自然流動;音樂作為一種純粹的心靈的藝術(shù),從形式上講,它是物體振動在時間王國的旅行,它棄絕一切感性的空間材料,將空間的觀念性轉(zhuǎn)換為時間的觀念性——聲音;從本質(zhì)上講,音樂主要通過節(jié)奏和音律來表達(dá)人類的生命體驗(yàn)�！皞惱碚摗辈糠质菍Α熬d延觀”倫理維度的內(nèi)部省思。指出柏格森的“綿延”在形而上層面構(gòu)筑了世界和人類生命的本體;在形而下層面表現(xiàn)了他對自然和生命的真實(shí)關(guān)切:首先,人想要尋獲真正的自由,必然要從真正的時間(“綿延”)和“深層自我”出發(fā);其次,回到“深層自我”是解決黑格爾“主仆矛盾”的可靠藥方;再次,“生命沖動”作為“綿延”的形式轉(zhuǎn)換,它是人類社會和自然萬物創(chuàng)造、進(jìn)化的動力源泉,它最終會打破封閉社會下的封閉道德,釋放個體所背負(fù)的社會道德義務(wù)和壓力,回歸每一位個體心靈深處的抱負(fù)和意愿,指引人類走向開放社會與開放道德的世界烏托邦。省思部分旨在探討“綿延本質(zhì)論”基礎(chǔ)之上建筑起來的審美與倫理兩大支線的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。指出“綿延”作為“審美論”與“倫理論”兩大維度的邊界結(jié)點(diǎn),是“綿延”的意向性特征縫合了審美論與倫理論之間的隔膜,使二者不至于割裂和分離;其次,“綿延”作為審美論與倫理論兩大維度的理論基點(diǎn),這可以看作是“綿延”在審美與倫理兩大維度的視域拓展,更是柏格森哲學(xué)留給我們的知識遺產(chǎn)和思想啟示。最后,結(jié)語部分立足于柏格森的本體論哲學(xué),拋開理性主義和非理性主義的各自偏見,以第三者的身份來客觀地審度柏格森的哲學(xué)思想和理論價值。他的“綿延”具有超越于本體論之外的意義和價值,無論是審美層面還是倫理層面的闡述和思考,都屬于對柏格森關(guān)于生命本質(zhì)和現(xiàn)象世界的智慧探索和經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的再闡釋,他的思想無疑具有超越世紀(jì)、永不凋零的意義和價值。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I01

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2652701