【摘要】：這里所說的“凝視”,指的是一個哲學(xué)概念。它關(guān)注的是關(guān)于視覺活動的哲學(xué)化問題。在古希臘時期,柏拉圖將眼睛的概念分化為“心靈之眼”和“肉體之眼”,并且賦予了“心靈之眼”與理性至上的形而上學(xué)以等同的地位。形而上學(xué)的理性主義和視覺中心主義互為表里,這意味著視覺活動中先在的置入了二元對立的結(jié)構(gòu)。這種二元對立蘊含著權(quán)力機制的運行。后現(xiàn)代主義所關(guān)注的白人對黑人的壓迫、男性對女性的欲望等都是其表征。它最終導(dǎo)致的結(jié)果就是個體生命存在的意義被抹殺。存在主義者薩特通過對現(xiàn)代主義的解構(gòu),揭露了形而上學(xué)的對立和壓迫的本質(zhì),啟示我們只有先建構(gòu)自身的主體性地位后才能使二元對立中的權(quán)力關(guān)系得以平衡。拉康在《精神分析的四個基本概念》一書中具體對凝視的概念進行說明,通過精神分析的方法說明凝視機制在兒童建構(gòu)理想自我和自我認同的重要階段發(fā)揮作用,并且強調(diào)了大寫的“他者”對主體的凝視。后結(jié)構(gòu)主義者�？驴吹搅四曉诟鼜V闊的社會背景中所產(chǎn)生的效果,即個體在全景式的權(quán)力監(jiān)督下失去個體生命的主體價值。隨著視覺文化的快速發(fā)展,當(dāng)代凝視理論抵抗視覺中心主義的意味越來越濃。當(dāng)代凝視所要求的主體的整體性以及個體間的和解性在審美層面和社會層面都已經(jīng)部分地實現(xiàn)了,通過建立認同凝視來實現(xiàn)個體間的平等共存具有可行性。
【學(xué)位授予單位】：云南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I0-02

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本文編號：2638362