【摘要】：芥川龍之介(1892-1927)是日本著名小說家,與森鷗外、夏目漱石被稱為20世紀前半葉日本文壇上的三巨匠。他一生中創(chuàng)作出許多著作且類型豐富,風格迥異。芥川龍之介非常擅長對古典作品的再創(chuàng)造,早期的文學作品大多數(shù)也取材于歷史物語。其中,最讓筆者印象深刻的是1918年5月1日—5月22日連載于《大阪每日新聞》和《東京日日新聞》的《地獄變�！兜鬲z變》的創(chuàng)作來源于說話集《宇治拾遺物語》,其中透露的“藝術之上”觀念恰好完美的展現(xiàn)了日本人的生死觀。筆者驚訝于藝術家為了藝術拋棄一切,甚至是自己的生命的行為,也欽佩于芥川龍之介對故事情節(jié)的巧妙設計、歷史題材的靈活運用以及文章措辭的精煉準確。由于被原文所震撼,筆者將已出版的《地獄變》的五個中國譯本作為參考,嘗試翻譯了《地獄變》。由于譯者的文風、翻譯能力、翻譯技巧和對原文內容理解的不同,五個譯本給筆者的感受也是大相徑庭。另外,有些譯文當中也存在錯翻的情況。為此,筆者想通過比較以下的《地獄變》中文版譯本,來探討文學作品翻譯。本文由六個部分構成。開始部分會對本文的研究目的、研究對象、方法和先行研究逐一進行介紹。第一章是對原文《地獄變》和譯文《地獄變》的介紹。包括原文作者芥川龍之介、《地獄變》創(chuàng)作背景及“藝術之上”思想、五位譯文及譯者們的詳細介紹。筆者認為想要翻譯出高質量譯文,充分了解作者及作品內容、把握中心思想是必不可少。第二章會就“形式對等”和“功能對等”作介紹。包括該理論的提出者美國語言學家尤金·A·奈達(Eugene Nida)和該理論的內涵原理。第三章也是本論文的重點章節(jié)。筆者將在.奈達的翻譯理論基礎上對《地獄變》的六個中文譯本進行分析比較。主要是對于詞匯的比較分析。第四章從“良秀的夢話”、“良秀的表情”、“平安時代的服裝”、“被燒死的女性神情及周圍環(huán)境描寫”這四個方面分析人物形象和情景描寫的譯本差異結束部分對翻譯心得和今后課題進行總結。最后是本論文的參考文獻,分為中文資料、日文資料和英文資料。
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：H36;I046

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本文編號：2630305