【摘要】：梅洛-龐蒂以知覺和身體作為其理論的核心要素并對之進(jìn)行延展性探究。“身體圖式”是梅洛-龐蒂在其代表作《知覺現(xiàn)象學(xué)》中提出的核心概念,意指身體在世界中的存在方式。而“身體圖式”作為早期梅氏身體哲學(xué)思想中“身體-主體”這一核心理論之基石,其存在的方式在梅氏整個(gè)的學(xué)術(shù)思想中不同階段有著不同的呈現(xiàn)方式。梅氏“身體圖式”美學(xué)思想中的“身體-主體”概念不僅是對笛卡爾以降近代主客二分等二元論思想的一次反撥,也是現(xiàn)代藝術(shù)、尤其是后現(xiàn)代藝術(shù)(繪畫)在藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展上的一種實(shí)踐載體與理論超越。梅氏以“身體圖式”為核心概念之一的文藝美學(xué)思想在形成與發(fā)展上有著豐富的理論基礎(chǔ)�！皥D式”這一概念最早的提出者是康德。梅洛-龐蒂的“身體圖式”概念是其在借鑒康德圖式理論基礎(chǔ)上對心理學(xué)上身體圖式概念的一個(gè)闡發(fā)與繼承。其借助該概念來闡述現(xiàn)象的身體在時(shí)空結(jié)構(gòu)(世界)中的存在方式及其與世界的統(tǒng)一性。梅氏“身體圖式”概念與格式塔心理學(xué)中的“完形”概念有著密切關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上,梅氏更是融合了胡塞爾“主體”概念的思想與海德格爾的“存在”論思想,對“身體圖式”的內(nèi)涵與功能進(jìn)行了改造與闡發(fā)�！吧眢w圖式”即是身體在世的存在方式,正是由于人身體的存在,才有了人類進(jìn)行一切藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)載體與實(shí)踐中介。透過人的身體,藝術(shù)等一切實(shí)踐活動(dòng)才被賦予了其存在的意義。無論是梅洛-龐蒂對于塞尚繪畫在“視看”藝術(shù)上關(guān)于人身體知覺的探討,還是電影藝術(shù)中身體的時(shí)空存在問題,甚至是文學(xué)創(chuàng)作中人身體的存在境遇等,都離不開身體在世界上的存在方式——“身體圖式”。正是因?yàn)橛辛松眢w的存在與感知,才有了一切藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的重要前提。梅洛-龐蒂所強(qiáng)調(diào)的“身體圖式”文藝美學(xué)思想作為其身體現(xiàn)象學(xué)(哲學(xué))的核心思想之一,表明了人作為生命個(gè)體所獨(dú)有的身體的意識(shí)性和主體性意義。不管是對西方傳統(tǒng)身心二分的二元論傳統(tǒng)之挑戰(zhàn),還是對當(dāng)下精神與身體(靈與肉)統(tǒng)一的身體-主體之強(qiáng)調(diào)都起著重要的作用。與此同時(shí),梅氏“身體圖式”文藝思想在美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)更是不容小覷,尤其在對身體美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展及中國當(dāng)代美學(xué)領(lǐng)域的繼續(xù)發(fā)展均有著不可忽視的借鑒意義。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I01

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