【摘要】：梅洛-龐蒂以知覺和身體作為其理論的核心要素并對之進行延展性探究�！吧眢w圖式”是梅洛-龐蒂在其代表作《知覺現(xiàn)象學》中提出的核心概念,意指身體在世界中的存在方式。而“身體圖式”作為早期梅氏身體哲學思想中“身體-主體”這一核心理論之基石,其存在的方式在梅氏整個的學術思想中不同階段有著不同的呈現(xiàn)方式。梅氏“身體圖式”美學思想中的“身體-主體”概念不僅是對笛卡爾以降近代主客二分等二元論思想的一次反撥,也是現(xiàn)代藝術、尤其是后現(xiàn)代藝術(繪畫)在藝術創(chuàng)作與發(fā)展上的一種實踐載體與理論超越。梅氏以“身體圖式”為核心概念之一的文藝美學思想在形成與發(fā)展上有著豐富的理論基礎�！皥D式”這一概念最早的提出者是康德。梅洛-龐蒂的“身體圖式”概念是其在借鑒康德圖式理論基礎上對心理學上身體圖式概念的一個闡發(fā)與繼承。其借助該概念來闡述現(xiàn)象的身體在時空結(jié)構(世界)中的存在方式及其與世界的統(tǒng)一性。梅氏“身體圖式”概念與格式塔心理學中的“完形”概念有著密切關聯(lián)。在此基礎上,梅氏更是融合了胡塞爾“主體”概念的思想與海德格爾的“存在”論思想,對“身體圖式”的內(nèi)涵與功能進行了改造與闡發(fā)�！吧眢w圖式”即是身體在世的存在方式,正是由于人身體的存在,才有了人類進行一切藝術實踐活動的運動載體與實踐中介。透過人的身體,藝術等一切實踐活動才被賦予了其存在的意義。無論是梅洛-龐蒂對于塞尚繪畫在“視看”藝術上關于人身體知覺的探討,還是電影藝術中身體的時空存在問題,甚至是文學創(chuàng)作中人身體的存在境遇等,都離不開身體在世界上的存在方式——“身體圖式”。正是因為有了身體的存在與感知,才有了一切藝術創(chuàng)作與欣賞的重要前提。梅洛-龐蒂所強調(diào)的“身體圖式”文藝美學思想作為其身體現(xiàn)象學(哲學)的核心思想之一,表明了人作為生命個體所獨有的身體的意識性和主體性意義。不管是對西方傳統(tǒng)身心二分的二元論傳統(tǒng)之挑戰(zhàn),還是對當下精神與身體(靈與肉)統(tǒng)一的身體-主體之強調(diào)都起著重要的作用。與此同時,梅氏“身體圖式”文藝思想在美學與藝術實踐方面的貢獻更是不容小覷,尤其在對身體美學的產(chǎn)生與發(fā)展及中國當代美學領域的繼續(xù)發(fā)展均有著不可忽視的借鑒意義。
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I01

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本文編號：2630495