【摘要】：鄭板橋的文藝思想散見于其詩詞、書信、序跋和題記當(dāng)中,有諸多閃光之處,對(duì)后世的文藝創(chuàng)作具有極大的啟發(fā)意義。本文在對(duì)鄭板橋著作深研細(xì)讀基礎(chǔ)上,從文藝本質(zhì)觀、創(chuàng)作觀、價(jià)值觀等角度,對(duì)鄭板橋的文藝思想進(jìn)行較為系統(tǒng)分析和論述。緒論部分,述評(píng)學(xué)術(shù)界對(duì)鄭板橋其人及文藝思想的研究成果;簡(jiǎn)要說明本篇論文寫作的意義與基本思路。第一章,評(píng)析鄭板橋的文藝本質(zhì)觀。鄭板橋有選擇地吸收了前人關(guān)于文藝尚“真”、重“情”的思想,明確提出“直攄血性為文章”的主張,并將文藝之“情”與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相聯(lián)系,突破了“性靈”派單純強(qiáng)調(diào)士大夫個(gè)人秉性、情感的描寫,使得文藝在盡情表達(dá)自身“性情”的同時(shí),又具有一種雄渾之力與深邃之感。此外,鄭板橋還提出“文章以沉著痛快為最”的主張,反對(duì)忽視內(nèi)容的形式主義文風(fēng),對(duì)糾正當(dāng)時(shí)文壇的不良風(fēng)氣有積極意義。第二章,探討鄭板橋的文藝創(chuàng)作觀。首先,鄭板橋關(guān)于“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的繪畫三段論,揭示了客觀存在—主體意象—藝術(shù)呈現(xiàn)之間的關(guān)系,總結(jié)了文藝創(chuàng)作過程的一般規(guī)律,以此強(qiáng)調(diào)主體在創(chuàng)作過程中的主觀能動(dòng)性,即創(chuàng)作主體要“看”清楚、“想”清楚、“寫”清楚。其次,文學(xué)是語言的藝術(shù),鄭板橋在文學(xué)語言上主張反對(duì)用典,提倡口語創(chuàng)作,體現(xiàn)出其文藝表現(xiàn)的“俗美”傾向。再次,在文藝創(chuàng)作的技法問題上,鄭板橋主張“學(xué)古”而不“泥古”,倡導(dǎo)“有法”與“無法”的融通,體現(xiàn)了鄭板橋辯證的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)。第三章,探究鄭板橋的文藝價(jià)值觀。鄭板橋的文藝價(jià)值觀可以概括為兩個(gè)方面:“文必切于日用”的功用觀與“慰天下之勞人”的功能觀。究其原因,主要是鄭板橋的個(gè)人遭際與儒家思想的影響。結(jié)語部分,總體評(píng)價(jià)鄭板橋的文藝思想。鄭板橋文藝思想具有真知灼見,對(duì)后世文藝創(chuàng)作極具啟發(fā)性,尤其是其人文關(guān)懷與擔(dān)當(dāng)意識(shí)對(duì)改造當(dāng)前文化俗化潮流具有重要的意義,但其文藝思想也有一定的時(shí)代局限性。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I0

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本文編號(hào)：2614170