【摘要】：中國民間藝術(shù)豐富多彩,博大精深,是最能凸顯民族文化的一種藝術(shù)載體,湘西苗族挑花屬于民間藝術(shù)的一部分,具有獨特的民間藝術(shù)風格和文化底蘊。挑花工藝在湘西瀘溪地區(qū)叫做“數(shù)紗”,數(shù)紗作為一種工藝方式是挑花工藝中一道十分重要的工序,湘西苗族挑花在2011年被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其構(gòu)圖渾厚飽滿、嚴謹對稱,其造型抽象且賦予變化,樸實而單純的色彩對比,神秘而古老的幾何圖形帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強烈的民族色彩,具有極高的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值;可以說它為湘西苗錦、苗繡、花帶等制作技藝的發(fā)展和成熟奠定了基礎(chǔ)。隨著時代的發(fā)展,苗族人民也踏上了小康之路,這是幸福的開始但也是傳統(tǒng)手工藝逐漸消失的開始,以前都說“苗家女兒不會數(shù)紗,她就找不到婆家”,可現(xiàn)在不會數(shù)紗的苗家姑娘不在少數(shù),而會數(shù)紗的反而成了稀罕,這門古老的手工藝在外部環(huán)境和外來文化的影響下逐漸被苗族人淡化,在經(jīng)濟快速發(fā)展下挑花藝術(shù)也進入了現(xiàn)代市場經(jīng)濟的鏈條,人們不得不做出了適應(yīng)性的選擇。本文從湘西苗族挑花的產(chǎn)生的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā),追溯湘西苗族挑花形成發(fā)展的歷史成因;從挑花的表征入手歸納挑花的種類形式和題材內(nèi)涵;從構(gòu)成圖案的角度,分析湘西苗族挑花的圖文符號及審美意蘊;從現(xiàn)代民族民間藝術(shù)發(fā)展的角度出發(fā),分析民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合,并結(jié)合所學淺析湘西苗族挑花與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作之間的微妙聯(lián)系。本文之所以研究湘西苗族挑花的圖式語言與應(yīng)用,首先是因為湘西苗族挑花藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的一部分,也是筆者的家鄉(xiāng)藝術(shù),對其研究是為了提高人們對民間工藝的保護意識;其二是在當今藝術(shù)中走民族之路是中國藝術(shù)發(fā)展的一大趨勢,民間藝術(shù)元素也不斷走進藝術(shù)家的眼簾,成為藝術(shù)的關(guān)注點,所以研究湘西苗族挑花藝術(shù)的圖式語言與應(yīng)用也是希望民間藝術(shù)在與現(xiàn)代藝術(shù)的相互碰撞中產(chǎn)生獨特的具備民族特色的藝術(shù)語言。
【圖文】：

淺析湘西苗族挑花的圖式語言與應(yīng)用一，如龍和鳳的搭配，屬于大地且尾巴翹首指向天空，鳳屬于天展翅高物與象征大地相結(jié)合代表天地、陰陽哲學觀念的統(tǒng)一。苗族在使用花卉用了天地陰陽哲學觀念，例如“雞魚紋搭配”和“鳥魚紋搭配”這幾種天地合一、陰陽統(tǒng)一的體現(xiàn)，在構(gòu)成形式上會在圖案上進行抽象化和簡數(shù)民族對自然事物的概括，是一種原始社會的文化符號，代表著動物被哲學屬性。。①

淺析湘西苗族挑花的圖式語言與應(yīng)用一，如龍和鳳的搭配，屬于大地且尾巴翹首指向天空，鳳屬于天展翅高物與象征大地相結(jié)合代表天地、陰陽哲學觀念的統(tǒng)一。苗族在使用花卉用了天地陰陽哲學觀念，例如“雞魚紋搭配”和“鳥魚紋搭配”這幾種天地合一、陰陽統(tǒng)一的體現(xiàn)，在構(gòu)成形式上會在圖案上進行抽象化和簡數(shù)民族對自然事物的概括，，是一種原始社會的文化符號，代表著動物被哲學屬性。。①
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J0

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本文編號：2609155