【摘要】：“詩書畫”同一是中國文化重要的歷史傳統(tǒng),受此潛在影響,20世紀以來,中國作家以不同方式關注、介入并思考著傳統(tǒng)書畫、民間美術、現(xiàn)代美術,在木刻藝術、傳統(tǒng)書畫等美術類型發(fā)展上提出了諸多值得探究的觀點與見解,這些美術論述與現(xiàn)代中國作家的文化藝術實踐及其文學文本有著復雜的內在關聯(lián),與文學思潮、文學文本構成了審美表意實踐共通而又有所差異的張力關系。本著學術探究與創(chuàng)新的出發(fā)點,本論文對這一現(xiàn)代文學與美術的學科交叉地帶進行了嘗試性探索。論文主體由三部分構成：第一部分,從美術、文學思潮匯通角度呈現(xiàn)現(xiàn)代作家美術思想的宏觀文化背景。對20世紀早期與末期的文學與美術思潮進行了比較闡釋,還原了“五四”時期文學革命與美術革命的歷史情境,指出美術與文學范疇由交融到分立過程中的工具功能化特質,進而對20世紀九十年代以來日益增多的藝術跨界現(xiàn)象進行解讀,分析其現(xiàn)象、緣由、趨勢。同時解讀了1927至1977年文學與美術大眾化思潮中的協(xié)同并進關系,透析出半個世紀文藝大眾化思潮的宏觀脈絡,從而對比審視20世紀八十年代文學與美術中的傷痕、尋根、先鋒思潮,由于其全民參與的大眾化實踐方式,也可以說是對半個世紀文藝大眾化的內在呼應式的歷史反撥。第二部分,對典型的作家群體與個體的美術思想進行比較分析與解讀。群體角度主要選擇美術論述較多,可闡釋余地較大的新月派詩歌群體來解讀。在論述新月派群體美術關聯(lián)基礎上,從總體視角闡釋新月派群體及其詩學觀念的美術影響,并具體探討新月派核心人物聞一多與徐志摩的美術思想。個體角度主要選擇與美術關聯(lián)度較深、影響較大的典型作家來論述,如魯迅、沈從文、豐子愷、汪曾祺、賈平凹等。具體的美術類型闡釋上則選擇影響較大的木刻藝術及與文學關聯(lián)較多的傳統(tǒng)繪畫、書法進行解讀。具體來說,首先,從美術視角對魯迅、沈從文進行比較解讀,指出作為美術家的魯迅、沈從文在繪畫經歷、書法風格、美術興趣上的不同,沈從文愛好古典書畫,魯迅則較多關注民間美術,這種差異與二人審美取向有著內在關聯(lián)。魯迅、沈從文都集中關注過木刻藝術,且都注意到木刻藝術地方色彩問題,不過,就木刻藝術發(fā)展趨向,魯迅顯然比沈從文樂觀,也印證了二人審美取向的差異。其次,以汪曾祺、賈平凹為中心,解讀傳統(tǒng)繪畫與文學的關聯(lián)論述,他們以文學方式實踐著源自傳統(tǒng)書畫的文化意識,其文學文本的美術書寫是另一種意義上的美術思想。汪曾祺、賈平凹與丁玲小說中傳統(tǒng)書畫與現(xiàn)代美術的不同畫家形象及美術書寫,顯示了文化發(fā)展中美術類型的不同意味,現(xiàn)代美術與傳統(tǒng)繪畫由此承擔著不同的敘事功能。再次,從審美現(xiàn)代性角度闡述作家書畫的傳統(tǒng)淵源、審美特征,在現(xiàn)代語境下提出“作家書畫”類型獨立的觀點。面對藝術市場全球化趨勢,提出“去藝術化”的中國書法文化精神再造命題,進而闡釋當代中國作家的系列書法文化觀,指出書法創(chuàng)作者精神文化修養(yǎng)和生命投入的重要意義。第三部分,對作家美術思想中的留白、地方色彩范疇的文學實踐進行拓展探究。通過文本細讀,論述文學創(chuàng)作的結構形式、人物塑造、剎住結尾三種留白方式,提出文學地方色彩的風景風俗、方言運用、形式技巧三種形態(tài),指出留白與地方色彩范疇的思想價值及實踐意義,這或許是中國現(xiàn)代文學中的新傳統(tǒng),是中國文學面向世界的文化主體意識建構的一種可能�？傮w而言,本論文以文學立場透視20世紀中國作家不同的美術論述,由美術視角介入文學研究,用文學思維透視現(xiàn)代作家的美術思想,作家群體及個體與不同美術類型相結合,文學思潮與美術實踐相聯(lián)動,以美學、美術史、思想史、比較文學等多角度的交叉思維方式,解讀了新文學成長與現(xiàn)代美術發(fā)展間的密切互動關系,審視了新文學作家文學觀念與美術觀念互為滲透與影響的現(xiàn)代藝術現(xiàn)象,梳理了一百多年來中國文學、美術協(xié)同發(fā)展的歷史經驗,開拓了新文學研究的新視野,為美術與中國現(xiàn)當代文學學科交叉研究提供了新的學術生長點。
【圖文】：

？除了藝術表現(xiàn)手法多樣化，日常生活開始成為繪畫主題或畫面承載的逡逑文化意象，尤其是與個體意義有關的身體描繪逐漸增多。如方力鉤的油畫《哈欠逡逑系列》（見例證圖２）邋Ｗ今張變形的手法展示了人的本真生任狀態(tài)，透過表情關注逡逑個體的人，展現(xiàn)日常生存狀態(tài)，，體現(xiàn)出對日常生活中人的關注。張曉剛的《全家逡逑�！废盗�、《大家庭》等ｙ■臉譜肖像方式對社會、集體、家庭、血緣等從現(xiàn)代生活逡逑①

日常生活的意義。岳敏君Ｗ大口男人大笑的生活姿態(tài)為主題，顯示出對生活狀態(tài)、逡逑成長歷史的思考。劉小東直接將日常生活場景搬到油畫中，比如《盲人行》、《水逡逑進抽煙》（見例證圖３）等，就是其日常生活接觸的現(xiàn)實場景，畫家借日常生活某逡逑個細節(jié)與場景的描繪展現(xiàn)了邋２１世紀之交中國社會普通民眾的日常生活共性。劉小逡逑東認為，只要＂不淡忘參與社會、反映現(xiàn)實的現(xiàn)實主義精神，那么，現(xiàn)實主義繪逡逑畫將永遠有強大的生命力＂，？劉小東肯定了他的日常生活描繪與現(xiàn)實主義的關聯(lián)，逡逑Ｗ日常生活藝術審美表達了個人化的現(xiàn)實主文概念。此外，在其他一些＂‘艷俗藝逡逑術’和‘卡通一代’等藝術傾向中，雖然還多少保留了一定的反意識形態(tài)色彩，但其逡逑基本特征己表現(xiàn)為與當代生活的密切聯(lián)系＂。＠２０世紀九十年代Ｗ來，中國美術對逡逑日常生活的關注與描繪體現(xiàn)了現(xiàn)代美術向日常生活的回歸，美術的審美功能也由逡逑此凸顯，藝術家的審美主體地位也得到強化。邐
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：J05


本文編號：2588854