【摘要】：80年代,中國(guó)文化從壓抑、專制、以及對(duì)人的隨意擺布中猛然蘇醒,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也從此開始了一場(chǎng)“華麗的冒險(xiǎn)”。這樣的藝術(shù)公眾是如何接受的,也就是如本文中所提到的,藝術(shù)的公共性不是所謂的公共藝術(shù),就如同這并非是公眾的意志一樣,它如何被公眾認(rèn)識(shí)。藝術(shù)的公共性其實(shí)是談?wù)摰剿囆g(shù)的社會(huì)學(xué)問題,但藝術(shù)的社會(huì)學(xué)研究是一種十分廣泛的、迅速發(fā)展的領(lǐng)域。那么關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文化語(yǔ)境下的藝術(shù)我在文章中討論的首要問題是藝術(shù)的公共性與個(gè)人性問題。何為當(dāng)代藝術(shù)的公共性?是不是將藝術(shù)品擺放在公共場(chǎng)所就具有了公共性嗎?如何理解公共性?單純的是藝術(shù)對(duì)公眾的影響力嗎?還是我們能否參與到藝術(shù)活動(dòng)中來?判定藝術(shù)的公共性的標(biāo)準(zhǔn)是唯一的嗎?我們能夠談?wù)撎觳藕徒茏鲉?藝術(shù)只是少數(shù)人游戲?當(dāng)代藝術(shù)個(gè)人性的表達(dá),是為了突出某藝術(shù)家的個(gè)性,或是要更深切地容入到當(dāng)代文化生活中,能否讓觀眾產(chǎn)生更大的共鳴及參與其中的興趣?本文試圖從當(dāng)代藝術(shù)的兩重屬性,公共性與個(gè)人性來梳理中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)行法則和內(nèi)在規(guī)律,進(jìn)而探討中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的公共性缺失的問題,以及給中國(guó)文化語(yǔ)境給當(dāng)代藝術(shù)帶來的困擾。我們從中發(fā)現(xiàn),并提出了個(gè)人性和公共性在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的矛盾關(guān)系,給出如何構(gòu)建理論性的解決辦法。
【圖文】：

政治波普、毛時(shí)代的藝術(shù)

的互動(dòng)。與客體交流互動(dòng)隨之產(chǎn)生的觀念極其強(qiáng)烈，但其中并沒有簡(jiǎn)單的抗議或反駁意愿，這使得這個(gè)行為的外觀的評(píng)價(jià)只能用“激烈”和“破壞”等辭藻來形容。然后這樣說到，這次經(jīng)歷讓我看清:“一旦你將決定權(quán)交給了公眾，也就離喪命不遠(yuǎn)了”這樣的基于他者的客體性思維方式更能體現(xiàn)出將自己和參與者推出共識(shí)語(yǔ)境的意味。至 2010 年，瑪麗娜阿布拉莫維奇用一次充滿致敬意味的表演，，對(duì)自己過去 40 年間驚駭俗的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行回顧。她將一張木桌和兩把木椅一起放置在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館中廳。每一天的展覽，她都會(huì)坐在其中一張椅子上，另一張椅子歡迎任何前來的參觀
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J05

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 李軍;尹吉男;西川;;三人談:從“藝術(shù)終結(jié)論”談起[J];美術(shù)向?qū)?2014年01期

2 羅伯特·普里斯;楊杰;;人性的回聲——托尼·麥特里訪談[J];世界美術(shù);2014年03期

本文編號(hào)：2555320