【摘要】：烏托邦一詞產(chǎn)生以來,不同政治傾向的人利用它的詞義二重性,分別采取了贊賞和反對(duì)的態(tài)度,從而形成了不同歷史時(shí)期的烏托邦、反烏托邦、后烏托邦等思想潮流。馬克思主義創(chuàng)始人既批判了烏托邦的空想主義,又繼承了它的理想主義。因此,新實(shí)踐美學(xué)應(yīng)該批判繼承烏托邦的批判和創(chuàng)新精神。美學(xué)和文藝的本質(zhì)就是意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造,柏拉圖和亞里士多德的《理想國》和《詩學(xué)》《政治學(xué)》都從美學(xué)和文藝方面開啟了烏托邦的批判和創(chuàng)新精神,席勒的"審美王國"最為完善地以烏托邦精神描繪了審美教育的美好理想王國——人性完整的人類自由王國。馬克思主義實(shí)踐美學(xué),以革命和創(chuàng)新的實(shí)踐觀點(diǎn)創(chuàng)建了共產(chǎn)主義審美王國和藝術(shù)世界,為培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人,建立自由人聯(lián)合體而努力奮斗。新實(shí)踐美學(xué)應(yīng)該在當(dāng)今中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,發(fā)揚(yáng)烏托邦精神,批判舊世界,建設(shè)新世界,以融合真善美的審美教育培育社會(huì)主義新人,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而貢獻(xiàn)力量。

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