【摘要】：縱覽我國進(jìn)百余年的美學(xué)史,朱光潛先生無疑我國美學(xué)界的泰斗級(jí)人物。他學(xué)貫中西,既熟稔中國傳統(tǒng)文化,又深諳西方現(xiàn)代美學(xué)與心理學(xué)理論,并在融通二者的過程中建立起了獨(dú)具特色的朱氏美學(xué)體系。本論文從不同視角出發(fā),專事研究朱光潛美學(xué)思想的主體性特征,并基于主體性視角,重估朱氏美學(xué)在研究對(duì)象、研究立場(chǎng)上的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。本論文主體分四部分,共十節(jié),約六萬字。導(dǎo)論部分主要包括文獻(xiàn)綜述與對(duì)主體性問題的界說。截至當(dāng)前,我國學(xué)界對(duì)于朱光潛美學(xué)的研究可大致分為四個(gè)階段,主要涵蓋四種基本研究策略:單一理論研究、分期理論研究、對(duì)照研究、論辯式研究。這四種研究策略雖各有所長,卻鮮有涉及朱氏美學(xué)的某一整體特征與風(fēng)貌。本文在通覽朱氏美學(xué)的基礎(chǔ)上持論,主體性是其顯明特征。作為發(fā)軔于西方近代哲學(xué)、美學(xué),極具人本主義色澤的概念,主體性并無明確定義,其內(nèi)涵亦趨于多元。本文將其界定為一種主體優(yōu)于客體的狀態(tài),主要包括主體行為之自為性、主體身體與思維之能動(dòng)性等表征。而具有主體性特征的美學(xué)則是一種圍繞主體(審美主體)生發(fā)開來的美學(xué),其研究始終以主體為起點(diǎn)、基點(diǎn)和旨?xì)w。第一章聚焦于朱氏美學(xué)本身,靜態(tài)地剖析其中所蘊(yùn)含的主體性特征,主要有三:其一,以主體作為美學(xué)研究的起點(diǎn)。朱光潛早期論美,所采用的是標(biāo)準(zhǔn)的心理學(xué)美學(xué)路徑,而從心理學(xué)切入美學(xué)研究也便意味著是以主體,尤其是主體的心理表征為研究起點(diǎn)。至于后期,盡管朱氏美學(xué)發(fā)生了哲學(xué)美學(xué)的轉(zhuǎn)向,但朱光潛依舊將審美主體列為審美活動(dòng)與美學(xué)研究的初始環(huán)節(jié)。其二,以主體為美學(xué)體系的基點(diǎn)。朱光潛美學(xué)思想中的主要觀點(diǎn),如美感觀、美本質(zhì)觀都是圍繞主體生發(fā)而成的:其美感觀暗示,一切美感經(jīng)驗(yàn)的得來都是主體主動(dòng)參與審美活動(dòng)的結(jié)果;其美本質(zhì)觀指示,"美或不美"終究是個(gè)屬于人類主體的命題。進(jìn)言之,整個(gè)朱氏美學(xué)體系都建基于主體這個(gè)立足點(diǎn),是一種關(guān)于主體的美學(xué)。其三,以主體為美學(xué)研究的旨?xì)w。朱光潛談美的目的是談人,即通過美感教育實(shí)現(xiàn)人生的凈化,這主要包括陶冶心性、疏導(dǎo)沖動(dòng)、拓寬眼界等要義。第二章采取動(dòng)態(tài)的視角,通過對(duì)比朱光潛與同期美學(xué)家蔡儀、李澤厚、宗白華的美學(xué)思想之異同,進(jìn)一步凸顯朱氏美學(xué)的主體性特征。朱光潛與蔡儀在美學(xué)思想上體現(xiàn)出鮮明的主客之分:前者認(rèn)為主體是審美活動(dòng)的主導(dǎo)與核心力量,美與美感究其本質(zhì)都是主體主動(dòng)觀審和經(jīng)驗(yàn)外物的結(jié)果;后者則更多地趨向于將客體(屬性)視為美與美感的本質(zhì)來源,認(rèn)為主體的審美活動(dòng)僅是對(duì)客體的純粹反應(yīng),而不含有主觀創(chuàng)造的成分。朱光潛與李澤厚的在美學(xué)上都主張一種兼顧主客體的"統(tǒng)一"性的關(guān)系,但前者主要標(biāo)舉的是主體在審美活動(dòng)中的能動(dòng)性與自為性,后者則將審美主體的感官與行為皆看作是人類在社會(huì)實(shí)踐不斷"積淀"的產(chǎn)物,傾向于以社會(huì)性來統(tǒng)攝主體性。朱光潛與宗白華在美學(xué)見解上相似度較高:兩人都極力標(biāo)舉主體在審美活動(dòng)中的意義與價(jià)值,尤其注意發(fā)掘美學(xué)的人學(xué)屬性與人本內(nèi)涵,其美學(xué)思想皆以主體為本位,透露著濃厚的主體性特征。第三章立足于主體性視域,對(duì)朱氏美學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值展開重估。本文認(rèn)為,朱氏美學(xué)在研究對(duì)象與研究立場(chǎng)上對(duì)于主體之維的關(guān)切具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義,也更合乎邏輯:其一,以主體作為美學(xué)研究的主要言說對(duì)象,既發(fā)揚(yáng)了西方自近代以來的主體性美學(xué)傳統(tǒng),又堪稱是對(duì)注重氣質(zhì)、品性的中國傳統(tǒng)美學(xué)之衣缽的繼承,對(duì)于后世美學(xué)研究同樣具有啟迪作用。此外,鑒于中國當(dāng)代學(xué)術(shù)語境的特殊性,以主體為美學(xué)研究的對(duì)象,對(duì)于恢復(fù)并闡揚(yáng)美學(xué)之人學(xué)屬性可謂是大有裨益。其二,以主體為研究立場(chǎng),而這種立場(chǎng)較之西方近代以來的美學(xué)又體現(xiàn)出兩重超越性:一方面,朱光潛注重主體人在知、情、意三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,這有別于唯理派與經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)對(duì)于理性或感性的單方面強(qiáng)調(diào);另一方面,他的研究立場(chǎng)指向現(xiàn)實(shí)人生,致力于通過審美與美育來塑造一種達(dá)觀進(jìn)取的生命觀。這種研究立場(chǎng)極富悲憫情懷與生命意味,它較之叔本華、尼采那略帶悲觀棄世色彩的美學(xué)而言,顯然具有更高的現(xiàn)實(shí)品格。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：I01

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本文編號(hào)：2333964