本文選題：宗白華 + 意境　； 參考：《山西師范大學(xué)》2010年碩士論文

【摘要】：縱觀中國的美學(xué)史上,這串悠長的鏈子上長滿了一顆顆發(fā)光的珍珠,而這其中閃閃發(fā)光的一顆就是宗白華先生,他為中國美學(xué)的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn),成為了中國美學(xué)研究中不能不談的一位美學(xué)老人,他的美學(xué)內(nèi)容常談常新,不斷地刷新成為了現(xiàn)代美學(xué)的范式。 宗先生的美學(xué)著作雖然不多,論著言辭也不激烈,幾乎全都在散步的閑談中散發(fā)出來。如果這樣看的話,宗白華的確不能作為著作黨參的作家,也不能成為理論豐富的理論家,但他美學(xué)豐厚的意義以及給當(dāng)代的啟發(fā)式思維,就已經(jīng)為中國的現(xiàn)代美學(xué)向下繁衍幾代,他為中國美學(xué)的發(fā)展可謂做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。翻看宗先生的美學(xué),我們會看到他那充滿中國韻味的非邏輯式的淺解中西方的哲學(xué)美學(xué)藝術(shù)的微言,會看到他那充滿智慧的富有生命氣息的散步哲思所折射的歷史光芒。就如中國學(xué)者季羨林曾說過:“宗先生的美學(xué)思想應(yīng)當(dāng)重新研究,宗先生在中國美學(xué)史上的地位要重新評定”。的確,宗先生的美學(xué)充滿如此大的魅力,對他美學(xué)進(jìn)行深入的挖掘與思考,就具有了積極地意義。 本文正是通過對其意境論的中西文化理論的分析,來梳理其意境的中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì),以希對宗白華意境論的傳統(tǒng)依據(jù)做以解釋,對意境論作全新的闡釋。這里所做的分析可能充滿了個人的獨(dú)斷性,也不足以揭示宗白華的意境論的豐富性,但卻印下了我曾經(jīng)求知的足跡。
[Abstract]:Throughout the history of Chinese aesthetics, this long chain of pearls is full of glowing pearls, one of which is Mr Zong Baihua, who has made great contributions to the development of Chinese aesthetics. He has become an old man of aesthetics who can not be ignored in the study of Chinese aesthetics. His aesthetic contents are often talked about and constantly refreshed into the paradigm of modern aesthetics. Mr. Zong's aesthetic works, though few and unvehement, are almost all circulated in stroll gossip. If you look at it this way, Zong Baihua can't really be a writer or a theorist, but he has a rich aesthetic significance and a heuristic for contemporary thinking. He has made an indelible contribution to the development of Chinese aesthetics. If we look at Mr. Zong's aesthetics, we can see his superficial, illogical interpretation of Chinese and Western philosophy and aesthetics, and the historical light reflected by his intelligent walking philosophy of life. As the Chinese scholar Ji Xianlin once said, "Mr. Zong's aesthetic thought should be restudied and his position in the history of Chinese aesthetics should be reassessed." Indeed, Mr. Zong's aesthetics is full of such great charm that it is of positive significance to dig and think deeply into his aesthetics. Through the analysis of the Chinese and Western cultural theories of his artistic conception, this paper tries to sort out the nature of his artistic conception of Chinese traditional culture, to explain the traditional basis of Zong Baihua's artistic conception theory, and to make a new interpretation of the artistic conception theory. The analysis here may be full of personal arbitrariness and not enough to reveal the richness of Zong Baihua's artistic conception theory, but it prints the footprints I once sought to know.
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I01

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 汪裕雄;審美靜照與藝境創(chuàng)構(gòu)──宗白華藝境創(chuàng)構(gòu)論評析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2001年06期

2 劉悅笛;;比較美學(xué)視野中的“意境說”——以朱光潛和宗白華為例[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年05期

3 葛泳波;氣化宇宙與音樂之境──宗白華論中國藝術(shù)創(chuàng)造的文化哲學(xué)基礎(chǔ)[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);1999年04期

4 汪裕雄;藝境求索中的文化批判──宗白華美學(xué)思想評議之三[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2001年04期

5 汪裕雄;中國傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——宗白華美學(xué)思想評議之二[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);1999年01期

6 馮云軒;;比較王國維宗白華的意境理論[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年11期

7 梅向東;;從王國維“接著講”:朱光潛、宗白華論“隔與不隔”[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2008年10期

8 黃越華;中國古典美學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換——從節(jié)奏論看宗白華美學(xué)思想[J];北京教育學(xué)院學(xué)報(bào);2004年03期

9 葉雋;;宗白華的留德經(jīng)歷及其對德國社會的體驗(yàn)[J];德國研究;2006年01期

10 周興杰;;生存困境的超越與生命節(jié)奏的追尋——論宗白華“生命節(jié)奏”說的批判意味[J];佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2007年02期

，

本文編號：2016841