本文選題：物的社會(huì)生命 + 唐卡　； 參考：《民族藝術(shù)》2017年03期

【摘要】：不同于西方常識(shí)將物視為受人類宰制的絕對(duì)客體,人類學(xué)強(qiáng)調(diào)"物的社會(huì)生命"和"物的社會(huì)主體性指向",認(rèn)為通過(guò)物的社會(huì)生命傳記的民族志描寫,可以呈現(xiàn)政治權(quán)力、社會(huì)關(guān)系與文化模式的變遷圖景。本文在"物的社會(huì)生命"框架中對(duì)一個(gè)少數(shù)民族村落唐卡藝術(shù)從"圣物"到"商品"的社會(huì)生命歷程進(jìn)行了民族志闡釋,以此呈現(xiàn)出這一地域社會(huì)中族群關(guān)系在不同歷史時(shí)期的差異化形態(tài),并以這一個(gè)案為基礎(chǔ),對(duì)當(dāng)前民族藝術(shù)研究方法"本體回歸"的可能性以及"非遺"保護(hù)實(shí)踐進(jìn)行了進(jìn)一步的討論。
[Abstract]:Different from the western common sense, which regards things as the absolute objects controlled by human beings, anthropology emphasizes "the social life of things" and "the orientation of social subjectivity of things", and holds that through the ethnographic description of the biographies of social life of things, political power can be presented. The changes of social relations and cultural patterns. In the framework of "social life of things", this paper explains the social life course of the art of Tangka in a minority village from "sacred objects" to "commodities". In this way, the relationship between ethnic groups in this regional society is different in different historical periods, and based on this case, The possibility of Noumenon regression and the protection practice of Noumenon are further discussed.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)民族研究中心;中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線研究會(huì)基礎(chǔ)理論上海研究基地;
【基金】：教育部人文社科一般項(xiàng)目“青海熱貢藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與民族社區(qū)發(fā)展研究”(13YJC850009) 國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“青海黃南藏族自治州唐卡文化產(chǎn)業(yè)與民族社區(qū)發(fā)展研究”(11CMZ030) 中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目“西北民族地區(qū)農(nóng)民群體利益表達(dá)的文化機(jī)制研究”(KLH3548038)階段性成果
【分類號(hào)】：J0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2005066