本文選題：藝術(shù)本質(zhì) + 當(dāng)代　； 參考：《美術(shù)觀察》2017年10期

【摘要】：正對(duì)于藝術(shù)的界定是一個(gè)難以直面的問題,美學(xué)史針對(duì)藝術(shù)概念的探討可謂莫衷一是、不一而終。因此,任何企圖對(duì)藝術(shù)進(jìn)行一勞永逸的蓋棺定論,無疑是一個(gè)荒誕而又崇高的西西弗神話。其荒誕在于行為徒勞的根本性,然而明知徒勞的觀念歷險(xiǎn)卻映射出人類思想的崇高。事物一定要美才能被稱為藝術(shù)嗎?這是一個(gè)對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)極具挑戰(zhàn)性的質(zhì)疑。當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐顯然已使美與藝術(shù)產(chǎn)生了分離,而我們則應(yīng)明確這種分離的超越性。因?yàn)?此時(shí)的藝術(shù)已不再是純粹意義上的審美,視覺愉悅更不再是其目的所在。歌德的一句話有
[Abstract]:The definition of art is a difficult problem. Therefore, any attempt to make a definitive conclusion of art once and for all is no doubt a absurd and noble Sisyphus myth. Its absurdity lies in the fundamental futility of action, but the adventure of knowing the futility of ideas reflects the sublimity of human thought. Do things have to be beautiful to be called art? This is a challenging question about the nature of art. The practice of contemporary art clearly separates beauty from art, and we should make clear the transcendence of this separation. Because the art of this time is no longer pure aesthetic sense, visual pleasure is no longer its purpose. Goethe's words are
【作者單位】： 大連工業(yè)大學(xué);大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院;
【基金】：遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)類一般項(xiàng)目“繪畫本體語言當(dāng)代性轉(zhuǎn)向研究”成果,項(xiàng)目編號(hào)W2015056
【分類號(hào)】：J0

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本文編號(hào)：1807651