本文關(guān)鍵詞： 錢鐘書 老子 神秘主義 語言批判 否定之否定　出處：《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：以《管錐編》論《老子王弼注》部分為中心,錢鐘書深刻剖析了以《老子》為代表的神秘主義的基本言說模式。通過解讀《老子》"道可道"章,錢鐘書提出了"道"不可名而致多名、"道"不可言而致多言這一命題;在此基礎(chǔ)上,他尖銳批評(píng)了神秘主義"圣默然"的極端主張,認(rèn)為其中蘊(yùn)含了無法克服的內(nèi)在矛盾。錢鐘書認(rèn)為神秘主義靈活運(yùn)用"反者,道之動(dòng)"式的辯證法,自有其獨(dú)特的言說方式,或以言去言,或正言若反,或以默佐言。錢鐘書對(duì)神秘主義言說模式的探討與他對(duì)相關(guān)文學(xué)問題的論說密切相關(guān)。
[Abstract]:Centered on the part of Wang Bi of Laozi, Qian Zhongshu has deeply analyzed the basic mode of mysticism represented by "Lao Zi". By interpreting the chapter of "Tao can Dao Dao" in "Laozi", Qian Zhongshu put forward the proposition that "Tao" is inexplicable and that "Tao" can not be said but made more words. On this basis, he sharply criticizes the extreme proposition of mysticism as "holy and silent". Qian Zhongshu believes that mysticism flexibly uses the dialectics of "opposition, the action of the Tao", which has its own unique way of speaking, either by saying words or by saying positive words if they are negative. Qian Zhongshu's discussion on the mode of mysticism is closely related to his comments on related literary issues.
【作者單位】： 華中師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“多維視野中的錢鐘書文學(xué)語言論”(14YJC751025) 中國博士后科學(xué)基金第59批面上資助項(xiàng)目(2016M592355)
【分類號(hào)】：I04

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1533665