藝術(shù)人類學(xué):從符號(hào)交流到物質(zhì)文化研究
本文關(guān)鍵詞: 藝術(shù)人類學(xué) 符號(hào) 交流 能動(dòng)性 物質(zhì)文化 出處:《民族藝術(shù)》2017年02期 論文類型:期刊論文
【摘要】:在西方人類學(xué)發(fā)展史上的大部分時(shí)間內(nèi),人類學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系并不愜意,藝術(shù)人類學(xué)研究基本上處于一種邊緣的不自覺(jué)狀態(tài)。到20世紀(jì)60年代,隨著象征解釋人類學(xué)的興起,藝術(shù)和物質(zhì)文化逐漸成為人類學(xué)研究的一個(gè)重要主題。象征解釋人類學(xué)把藝術(shù)看作一種語(yǔ)言符號(hào)的交流體系,主要用符號(hào)學(xué)理論來(lái)解釋藝術(shù)品的意義,"符號(hào)—意義"成為其研究藝術(shù)的主要范式。20世紀(jì)八九十年代,藝術(shù)人類學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)自覺(jué)時(shí)期,藝術(shù)人類學(xué)在理論建構(gòu)上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向是由"符號(hào)—意義"研究轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)品的能動(dòng)性研究,"藝術(shù)品—效果"是藝術(shù)能動(dòng)性理論的主要特征。自20世紀(jì)80年代后期以來(lái),人類學(xué)研究中出現(xiàn)了物質(zhì)文化轉(zhuǎn)向,物質(zhì)文化研究強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)品的物質(zhì)性的關(guān)注,"物質(zhì)—藝術(shù)"之間的關(guān)系成為當(dāng)今藝術(shù)人類學(xué)研究的一個(gè)新的方向。
[Abstract]:For most of the time in the history of western anthropology, the relationship between anthropology and art was not pleasant, and the study of art anthropology was basically in a marginal state of unconsciousness. By 1960s. With the rise of symbolic hermeneutic anthropology, art and material culture have gradually become an important subject of anthropology. Symbolic Anthropology regards art as a communication system of language and symbol. Semiotics theory is mainly used to explain the meaning of works of art. "symbol-meaning" has become the main paradigm of his art research. In the 1980s and 1990s, the study of art anthropology has entered a conscious period. An important turn in the theoretical construction of artistic anthropology is from the study of "symbol-meaning" to the study of the dynamic role of art. "Art-effect" is the main feature of the theory of artistic activism. Since the late 1980s, there has been a material and cultural turn in anthropological research. The study of material culture emphasizes the attention to the materiality of art, and the relationship between material and art has become a new direction in the study of art anthropology.
【作者單位】: 上海交通大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】:國(guó)家社科基金項(xiàng)目“審美人類學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)與發(fā)展趨勢(shì)研究”(12CZW019) 教育部人文社科基金青年項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族審美認(rèn)同機(jī)制研究”(12YJC751101)階段性成果
【分類號(hào)】:J0-05
【正文快照】: 在西方人類學(xué)發(fā)展史上,人類學(xué)與藝術(shù)的關(guān)了學(xué)科建設(shè)的自為時(shí)期,通過(guò)對(duì)藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展系并不愜意,藝術(shù)和物質(zhì)文化從未進(jìn)入人類學(xué)研的脈絡(luò)進(jìn)行梳理,分析其理論貢獻(xiàn)和不足,可以為究的中心,大多數(shù)的人類學(xué)著作只是在最后一章今日藝術(shù)人類學(xué)的研究和發(fā)展提供借鑒并找到新稍微提及一
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 尹明;中國(guó)藝術(shù)人類學(xué):本土與現(xiàn)代[J];民族藝術(shù);2000年01期
2 項(xiàng)陽(yáng);藝術(shù)人類學(xué)田野調(diào)查的范本──從《草根的力量》談起[J];民族藝術(shù);2002年01期
3 鄭元者;藝術(shù)人類學(xué)立場(chǎng)與美學(xué)新思維[J];中文自學(xué)指導(dǎo);2003年05期
4 何明,吳曉;藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)及其特質(zhì)[J];學(xué)術(shù)探索;2005年03期
5 姚媛媛;圖騰神話的藝術(shù)人類學(xué)內(nèi)涵[J];云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2005年03期
6 阿嘎佐詩(shī);;閱讀藝術(shù)人類學(xué)[J];西北民族研究;2006年03期
7 鄭元者;;藝術(shù)人類學(xué)的生成及其基本含義[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年04期
8 邱春林;廖奇;;走向田野的藝術(shù)研究——中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)紀(jì)實(shí)[J];民族藝術(shù);2007年01期
9 王建民;;藝術(shù)人類學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)換[J];民族藝術(shù);2007年01期
10 陳元貴;;藝術(shù)人類學(xué)視角與“美的規(guī)律”研究[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2007年02期
相關(guān)重要報(bào)紙文章 前8條
1 周芳;藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)成立[N];中國(guó)民族報(bào);2007年
2 記者 徐漣;中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)在京成立[N];中國(guó)文化報(bào);2006年
3 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部 黃龍光(詩(shī)納倮烏);“非遺”保護(hù)與藝術(shù)人類學(xué)的作為[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年
4 李修建;走進(jìn)田野的藝術(shù)研究[N];中華讀書(shū)報(bào);2012年
5 熊曉輝 吉首大學(xué)師范學(xué)院;知識(shí)全球化時(shí)代的藝術(shù)人類學(xué)研究[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年
6 記者 翟群;中外學(xué)者對(duì)話傳統(tǒng)技藝與發(fā)展[N];中國(guó)文化報(bào);2008年
7 安麗哲;傳統(tǒng)技藝面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)[N];中國(guó)文化報(bào);2008年
8 翟群;將傳統(tǒng)技藝融會(huì)在生活中[N];中國(guó)文化報(bào);2008年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條
1 孫春花;藝術(shù)人類學(xué)簡(jiǎn)史[D];中央民族大學(xué);2004年
,本文編號(hào):1452774
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/wenxuepinglunlunwen/1452774.html