摘要：隨著文學研究的不斷深入發(fā)展，我國的文學批評面臨的環(huán)境也變得越來越復雜，在世紀指出，如何加強對文學批評面臨的問題的解決，加強對文學批評的機遇的運用從而實現更加科學的文學批評是當代文學研究過程中的一個重要部分。在多元化的文化語境發(fā)展過程中，想要進行文學批評，一個重要的措施就是要加強我國本土化的思想文化語境的建立，從而實現本土文化的嬗變。本文通過對當代文學批評面臨的問題和挑戰(zhàn)進行分析，旨在加深對文學批評的理解。

　　關鍵詞：文學批評問題挑戰(zhàn)

 　　
　　一、當代文學批評受到的制約
　　當代文學批評在發(fā)展過程中受到多個方面的制約，比如現代化的心態(tài)、進化論的思維習慣等。加強當代文學批評研究，需要對當前文學批評面臨的問題進行分析。
　�。ㄒ唬�“現代化”心態(tài)對文學批評發(fā)展的制約
　　在我國的本土語境中，人們對于現代化思想文化的理解還比較片面，認為現代化的思想就是一種新和一種時髦，但是這種現代化的理解是十分狹隘的，如果只是單純地追求一種新穎和時髦，并沒有為思想文化增添一些新的東西，因此這種所謂的新穎以及時髦持續(xù)不了太長的時間，尤其是在瞬息萬變的社會中，任何一種時興的東西都十分短暫。最關鍵的問題是，所謂的新穎并一定是有價值的，對思想文化的內涵的衡量，并不是以時間上的新穎以及時髦作為標準的，往往是時間越久越有歷史沉淀的東西更有價值和意義，這種經時間沉淀的東西往往也不會因為時間而消逝。因此當前社會上存在的一種現代化的理論對于文學批評理論的發(fā)展往往存在一定的限制。
　　（二）進化論的思維習慣對文學批評發(fā)展的制約
　　思想文化的發(fā)展并不是線性的，而是時間的一種非線性的累積，由于人們在思考的過程中往往形成了一種思維定式，對我國本土的思想文化界以及文學批評理論界的發(fā)展有很大的影響。如果我們在發(fā)展文學批評理論的過程中不能對這種思維定勢進行突破，則根本不可能實現創(chuàng)新。從某種意義上來講，我們常說的一種規(guī)律，往往就是人們在長期的發(fā)展過程中形成的一種目的，這種進化論的思維方式對于當地的文學批評理論的發(fā)展有很大的限制。
　　（三）在文學批評過程中缺乏批判精神
　　近年來，我國的本土文學批評界在積極倡導一種寬容的精神，即主張不予外界進行爭辯，對外界的任何道理都應該要理解和包容，這樣才會促進社會的和諧進步，促進相關的理論的發(fā)展。這種寬容精神也是一種現代化的體現，是當前社會中存在的一種思維定式，如果不寬容就會被看成是不識時務不現代的。但是這種所謂的寬容反而導致文學批評理論的發(fā)展過程中缺乏一種批判的精神，但是如果將寬容精神運用得好，則可以促進文學批評理論的發(fā)展。“寬容”的精神與文學批評的職能是不沖突的，寬容意味著有不同的觀點以及理論，不同的觀點以及理論在發(fā)展過程中都會有自己存在的價值，各種不同的理論在相處的過程中也應該要積極保持對外界的一種批判，以一種客觀的視角去看待自身與外界之間的關系，做到理解與批判共處。然而我們當前的時代就是一個圓潤的時代，更加注重技巧的圓熟，加上各種商業(yè)利益以及體制化的生存方式的存在，導致社會發(fā)展過程中缺乏獨立思考的精神。
　　二、當地文學批評面臨的挑戰(zhàn)
　　對于我國的文學批評理論的發(fā)展，應該要結合中國本土文化的傳統(tǒng)以及特征，進行有創(chuàng)造性的轉化，倡導在文學批評的過程中立足于本土的多元文化的平等交流與對話。但是在當前我國的文學批評過程中還面臨著一定的挑戰(zhàn)。
　　（一）存在極端的民族主義的指責帶來的挑戰(zhàn)
　　在我國的文學批評界的發(fā)展過程中倡導的是重建中國文學批評理論，并且對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的轉化的過程，，這種思想已經受到了很多方面的指責，這種理論在外界很多人看來是一種“極端民族主義”，甚至有人認為這種理論完全是沒有必要存在的。但是在經濟全球化的過程中，隨著各個國家和民族被卷入到對外開放潮流中，任何一個國家以及民族在發(fā)展過程中都不可能完全保持一種絕對的獨立，都會受到外來思想以及文化的影響。西方思想文化對中國本土思想文化就產生了一定的碰撞，然而正是由于不同的民族之間的差異，才使得我們的文化能夠被拓展。我們在對外來文化進行接受的同時也應該要保持一種獨立的態(tài)度，即吸收其他文化中的好的一面，對不好的影響進行降低甚至是消除。當前文學批評界在發(fā)展時有的學者就存在比較極端的民族主義，對外來的很多東西都是排斥的，這種做法并不利于思想文化的建設以及各種理論的創(chuàng)新，對于文學批評理論的發(fā)展而言是一個極大的挑戰(zhàn)。
　　（二）體制化生存方式帶來的挑戰(zhàn)
　　體制化的生存方式是當前我國本土的學者以及文人在對文學進行研究時面臨的一個巨大的挑戰(zhàn)。在體制的約束下，人們的活動往往都會按照體制的各種需求，進行量化，在這種量化的影響下，很多人就會為了社會上普遍追求的東西放棄了自己生活中原本應該有的一種獨立思考的能力，往往更加注重追求“量”的指標，而缺乏對文學發(fā)展中的各種理論進行辨證思考，這樣導致泡沫式的學術開始泛濫，很多文字垃圾出現。在這種體制化的生存方式中，對文學批評理論就產生了一種新的挑戰(zhàn)，這其實是一種學術的異化。并不是在追求知識、構建思想。體制化的生存方式下要想促進文學批評理論的發(fā)展，最重要的一個部分就是要保持知識分子的獨立性以及批判精神，并且以這一種獨立的精神來應對這種體制化的社會。
　　（三）簡單經濟決定論帶來的挑戰(zhàn)
　　用簡單經濟決定論來對社會中的思想文化以及文學現象進行解釋是當前社會中比較常見的一種方式。在將近五十年的本土的文學批評理論中一直都是在用這種理論對文學批評進行支撐的，這也使得文學批評理論在一定程度上與本土的文學創(chuàng)作實際情況產生了偏離，使得理論與現實生活出現了嚴重的脫節(jié)。此外，簡單經濟決定論的很多觀念與我國本土的思想文化以及各種傳統(tǒng)也存在一些格格不入的狀況，因此，如果不能對這種模式進行突破，則很難促進各種理論的創(chuàng)新。
　　結語
　　任何一種理論的發(fā)展，都有一定的目的，在發(fā)展的過程中要進行積極的創(chuàng)新，并不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了使得理論有更好的發(fā)展。文學批評理論是我國文學研究過程中的一個重要組成部分，在文學批評理論的創(chuàng)新過程中，應該要針對當前理論發(fā)展過程中存在的問題以及挑戰(zhàn)，采取正確的措施進行應對，促進文學批評理論的發(fā)展。