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后現(xiàn)代誤讀理論研究概述

發(fā)布時(shí)間:2017-10-22 07:14

  本文關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代誤讀理論研究概述


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【摘要】:誤讀在當(dāng)今最為常見的形式大致有三種:跨文化的誤讀、逆反批評(píng)、網(wǎng)絡(luò)戲仿或惡搞。誤讀研究在20世紀(jì)60年代之后,被賦予了新的內(nèi)涵,并成為了解構(gòu)形而上學(xué)的利器。后現(xiàn)代誤讀理論片面夸大誤讀的正面效應(yīng),其思維方式仍然是本體論或認(rèn)識(shí)論的,不利于文化間的和諧相處。對(duì)此,可以一種自反式的或綜合體悟的思維方式對(duì)后現(xiàn)代誤讀理論展開批判,并以此作為理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。
【作者單位】: 曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】誤讀 現(xiàn)代性 自反性
【基金】:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11CZW009)
【分類號(hào)】:I0
【正文快照】: 一、誤讀現(xiàn)象掃描誤讀是閱讀過程中的一種普遍現(xiàn)象,《現(xiàn)代漢語詞典》中關(guān)于“閱讀”的詞條解釋:閱讀是看(書報(bào))并領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容。這表明了閱讀是一種人類獨(dú)特的行為過程,它有特定的目的,就是從書面符號(hào)中獲得意義。閱讀必然伴隨一系列的心理活動(dòng),并且需要一定的智力作為基礎(chǔ),閱讀

【相似文獻(xiàn)】

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3 楊向榮,曾瑩;現(xiàn)代性視域下的藝術(shù)自律[J];藝術(shù)百家;2005年03期

4 秦鵬舉;;關(guān)于現(xiàn)代性的反思[J];青年文學(xué);2010年04期

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6 謝麗君;現(xiàn)代性就是時(shí)代性[J];美術(shù);2002年11期

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10 邵大箴;;恒定性與變化性——關(guān)于藝術(shù)現(xiàn)代性的思考[J];文藝研究;2007年04期

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2 曾軍 上海大學(xué)文學(xué)院教授;優(yōu)雅的復(fù)活或?qū)ΜF(xiàn)代性的懷舊[N];文匯報(bào);2014年

3 山東大學(xué)文史哲研究院院長(zhǎng)、教授 傅永軍;激進(jìn)化啟蒙的訛詐:反傳統(tǒng)的理由[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2007年

4 黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院 夏欣;反思西方藝術(shù)的“現(xiàn)代性”[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

5 吳子林 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所;藝術(shù):“死亡”抑或“終結(jié)”?[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

6 莊錫華;文藝與現(xiàn)代化[N];中華讀書報(bào);2002年

7 陳傳才;民族性與現(xiàn)代性的融合[N];光明日?qǐng)?bào);2001年

8 姜文振 張愛武;面向現(xiàn)實(shí)與未來的文論創(chuàng)新[N];文藝報(bào);2004年

9 楊光祖;文學(xué)的技巧與靈魂[N];人民日?qǐng)?bào);2010年

10 習(xí)傳進(jìn);文論建設(shè)如何處理好“三大基本關(guān)系”[N];光明日?qǐng)?bào);2006年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

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2 范小娟;人類走向解放的必由之路[D];貴州大學(xué);2008年

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本文編號(hào):1077299

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