桐城派,作為清代規(guī)模最大、流傳最廣的散文流派,與成書(shū)于南北朝時(shí)期的《文心雕龍》,年代相隔久遠(yuǎn),但綜觀兩者的文學(xué)思想,卻也有很多的相似之處。 《文心雕龍》產(chǎn)生于文風(fēng)自覺(jué)的魏晉南北朝時(shí)期,這個(gè)時(shí)期,是極度追求美的時(shí)期,宗白華曾指出：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代,然而卻是精神上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代,因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”,文壇上呈現(xiàn)一派繁榮局面,文學(xué)思想、文學(xué)題材、整體風(fēng)貌都出現(xiàn)了許多新的變化,也開(kāi)始出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的文論著作,這些都為《文心雕龍》的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 《文心雕龍》在這樣的文學(xué)環(huán)境下產(chǎn)生,作為一部系統(tǒng)性的文論面世,不僅吸收總結(jié)拓展了之前的很多文學(xué)觀點(diǎn),成為一部“體大慮周”的文論著作,而且開(kāi)源發(fā)流,產(chǎn)生了許多新的文學(xué)理論,其關(guān)于文的不同方面的總結(jié)和探索為后來(lái)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論提供了深厚的沃土,對(duì)后世的影響可謂滲透在各個(gè)方面,其后的文學(xué)美學(xué)理論的發(fā)展演變基本沒(méi)有偏離其所論述的范疇,可以說(shuō),《文心雕龍》對(duì)后世的這種影響難以估量。 到了清代,文人對(duì)《文心雕龍》推崇至極,研究者眾多,使《文心雕龍》對(duì)這時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作、文論觀點(diǎn)形成...

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒言
第一章 《文心雕龍》的流播及桐城派文論的產(chǎn)生
    一、清代以前《文心雕龍》的流播
    二、《文心雕龍》在清代的流播
    三、桐城派文論的理論背景
第二章 《文心雕龍》與桐城派文學(xué)思想的一致性
    一、明道、征圣、宗經(jīng)的文學(xué)觀
    二、求新求變的創(chuàng)作論
    三、文氣說(shuō)
    四、風(fēng)格說(shuō)及與作家才情修養(yǎng)之關(guān)系
第三章 《文心雕龍》與桐城派文學(xué)思想的差異性
    一、道
    二、崇文與尚用
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間主要論著
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表



本文編號(hào)：3806520