雅俗關(guān)系是中國文學理論中一個歷久彌新的問題。本文從發(fā)展的視角對文學雅俗關(guān)系進行分析,進而進行理論性的發(fā)掘。 雅俗之分是一個漸進的過程,政教型雅俗觀念和審美型雅俗觀念影響著雅俗關(guān)系的生成。傳統(tǒng)文學雅俗關(guān)系表現(xiàn)為文人文學和民間文學的對立,受雅俗觀念的主導,以“雅”為中心的雅俗關(guān)系幾乎貫穿了中國傳統(tǒng)文學的全程,“俗”文學在實際上被“邊緣”化。 文學隨著社會現(xiàn)代性的發(fā)生經(jīng)歷了傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡,現(xiàn)代文學的雅俗關(guān)系的表現(xiàn)為高雅文學和通俗文學的對立,傳統(tǒng)的政教型雅俗觀念成為雅俗關(guān)系的主導,并進一步發(fā)展,由政治教化轉(zhuǎn)向啟蒙,通俗文學也因此受到極大的壓制。文藝大眾化運動是現(xiàn)代文學雅俗關(guān)系的一段特殊階段,意識形態(tài)化文學觀念正式凸顯出來,對以后的文學雅俗關(guān)系產(chǎn)生極大影響。 新時期以來,文學的雅俗關(guān)系經(jīng)歷長期沉寂之后開始復蘇,社會的高速發(fā)展帶來了通俗文學的勃興,在面對大眾的創(chuàng)作中,雅俗互動性增強,文學的雅俗界限進一步淡化,雅俗雙方由高雅文學與通俗文學逐步向內(nèi)雅外俗型文學和內(nèi)俗外雅型文學轉(zhuǎn)變。當代文學的發(fā)展形成藝術(shù)之雅與商品之俗的對峙的新景觀,同時也帶來了審美型雅俗觀念的演進。 對文學的雅俗關(guān)系必須進行理性的審視。應當看到,雅俗之分有其合理性的一面,但同時還有其局限性的一面。雅俗互動則有效的緩解了雅俗對立的不利因素,有力地推動了文學的發(fā)展。雅俗觀念本質(zhì)上是一種價值觀念,對雅俗關(guān)系始終起著決定性的作用,當下的價值取向呈現(xiàn)多元化,應在此基礎(chǔ)上對文學雅俗關(guān)系進行合理的定位,雅俗關(guān)系的發(fā)展要求我們建立多元價值共存的大文學觀念。
【學位授予單位】：河北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I02

【參考文獻】

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本文編號：2461824