民俗藝術(shù)研究一直是民俗學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科關(guān)注的重點,其研究路徑以民俗學(xué)視野為主干道,以文化研究與審美研究等為支線,呈現(xiàn)互相構(gòu)建、互有指涉的特點。但目前國內(nèi)的相關(guān)研究對其中"藝術(shù)性"的關(guān)注較少,美學(xué)意義的關(guān)注缺失,呼喚一種多學(xué)科共融、跨專業(yè)交叉的研究路徑。三重奏一詞源于為鋼琴、小提琴、大提琴組成的多聲部配合演出"鋼琴三重奏",以審美人類學(xué)提供的研究經(jīng)驗與方法提煉應(yīng)用為"審美三重奏",作為民俗藝術(shù)研究的美學(xué)象征研究、族群信仰研究和精神價值研究這三層次、三聲部互相配合的研究路徑統(tǒng)稱的范式,并分別有所指向:藝術(shù)形式的內(nèi)寓、文化理想的上升、集體無意識的外顯。 

【文章來源】：歌海. 2020,(02)

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、研究的必要性
    （一）民俗藝術(shù)跨學(xué)科研究概況
    （二）審美人類學(xué)的視野與方法
二、貴港師公戲概況及相關(guān)研究
    （一）貴港師公戲的祭儀、面具與唱本介紹
    （二）相關(guān)研究綜述與問題的提出
三、民俗藝術(shù)研究的審美三重奏
    （一）美學(xué)象征研究———藝術(shù)形式的內(nèi)寓
    （二）族群信仰研究———文化理想的上升
    （三）精神價值研究———集體無意識的外顯
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]桂林儺面具的藝術(shù)性與審美特征[J]. 張雨婷,劉洪斌,羅香妹.  蘭臺世界. 2013(22)
[2]文藝民俗學(xué)學(xué)科回望[J]. 柯玲.  南京社會科學(xué). 2008(06)
[3]桂中壯族民間的莫一大王崇拜及其內(nèi)隱意蘊[J]. 楊樹喆.  民族文學(xué)研究. 2001(01)
[4]象征——中華民族民俗文化的美學(xué)表現(xiàn)形態(tài)[J]. 王政.  貴州民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 1993(01)
[5]文藝民俗學(xué)漫談[J]. 陳勤建.  民俗研究. 1989(03)
[6]民俗美論[J]. 宋德胤.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 1986(03)
[7]談?wù)剦炎宓某獛焄J]. 蒙光朝.  廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1983(03)
[8]民俗學(xué)、民俗文物和民俗博物館[J]. 穆烜.  江蘇社聯(lián)通訊. 1980(01)

碩士論文
[1]懷爾弗里德·范·丹姆審美人類學(xué)“語境主義”研究[D]. 楊舒婷.廣西師范大學(xué) 2019
[2]貴港師公戲的傳承與發(fā)展[D]. 藍觀覃.西北民族大學(xué) 2015
[3]懷爾弗里德·范·丹姆的審美人類學(xué)方法論研究[D]. 曹婷如.廣西師范大學(xué) 2014



本文編號：3064266