20世紀(jì)初期,中國從晚晴的崩潰走進(jìn)了民國時(shí)代的飄搖,內(nèi)憂外困之下,現(xiàn)代都市也在萌生。彼時(shí)的上海,已經(jīng)成為了亞洲的經(jīng)濟(jì)中心,其工業(yè)化、商業(yè)化、現(xiàn)代化的速度令人驚嘆。與此同時(shí),封建體制下的貴族家族之余音與新興市民階層的市井之音亦共存,張愛玲就是這共鳴的產(chǎn)兒。她出生在衰敗義腐朽的貴族家庭,一邊接受到中國古代傳統(tǒng)文化的熏染；一邊又通過母親和上海,接受到了西方以及現(xiàn)代化的空氣。筆者在補(bǔ)充和更正前輩評(píng)論家關(guān)于張愛玲的寫作觀與政治立場的幾個(gè)肓點(diǎn)的基礎(chǔ)之上,將重點(diǎn)書寫張愛玲的終極信仰及其筆下人物的生存哲學(xué)與信仰狀況。本文將從以下幾個(gè)方面來做探討： 一、被忽視的寫作觀與被誤讀的政治立場。這一部分將從張愛玲寫作的時(shí)代背景入手,還原她對“真”的追求,對國家看似無愛實(shí)則深愛的態(tài)度,以及對“古老的中國”這一歷史意象及寫作策略的運(yùn)用。 二、張愛玲筆下人物的生存哲學(xué)。這一部分將力求全面地呈現(xiàn)出在混亂時(shí)代,張愛玲筆下形形色色的各類新舊人物,是如何在時(shí)代的斷裂與變化之時(shí),以各自不同的方式維系自己的生存,抵抗外界的沖擊。 三、中國人的信仰狀況。通過對張愛玲筆下人物信仰狀況的提煉,書寫出中國人的信仰狀況。既：對“人”的依賴,對命運(yùn)的確定,對生命意義止于追問的態(tài)度。 四、張愛玲的生命觀。了解作家的終極信仰,就必須先了解她的生命觀。這一部分,剖析出了張愛玲立足于生命的循環(huán)、與死亡相伴,以及回歸現(xiàn)實(shí)生活的生命觀。 五、張愛玲的終極信仰。這一部分,將總結(jié)出張愛玲對“愛”,以及對“地母精神”的期待與信仰,并呈現(xiàn)出這背后所蘊(yùn)含的跨越時(shí)代的永恒性。
【學(xué)位單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：I206.6
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題原因
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究思路與內(nèi)容
第一章 張愛玲被忽視的寫作觀與被誤讀的政治立場
    第一節(jié) 書寫背景：亂世之傷
    第二節(jié) 被忽視的寫作觀：“真實(shí)”與“真人”
    第三節(jié) 被誤讀的政治立場：國,不愛與愛
    第四節(jié) 張愛玲的古老中國
第二章 張愛玲筆下人物的亂世生存哲學(xué)
    第一節(jié) 遺老、遺少、世家第三代子弟的生存哲學(xué)
    第二節(jié) 都市青年、都市女結(jié)婚員、都市太太的生存哲學(xué)
    第三節(jié) 老媽子的生存哲學(xué)
第三章 中國人的信仰狀況
    第一節(jié) 對“人”的依賴
    第二節(jié) 對命運(yùn)的確定感
    第三節(jié) 老子的后人：止于追問
第四章 張愛玲的生命觀
    第一節(jié) 生命的軌跡：日光之下并無新事的回環(huán)
    第二節(jié) 生命的態(tài)度：向死而生
    第三節(jié) 生命的歸旨：回歸生活
第五章 張愛玲的終極信仰
    第一節(jié) 愛情
    第二節(jié) 地母及地母精神
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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