【摘要】：葉適是南宋永嘉學(xué)派的集大成者,南宋中后期文壇領(lǐng)袖。本文力圖在對葉適作品文本和相關(guān)史料進(jìn)行考辨與闡釋的基礎(chǔ)上,推進(jìn)葉適思想學(xué)術(shù)和文學(xué)中相關(guān)重要問題的研究。本文共分五章。第一章論述葉適的政治制度觀。制度是社會政治運(yùn)行的根本,是葉適“以經(jīng)制言事功”的核心。本章通過對葉適制度觀念的梳理,認(rèn)為葉適從皇極和實德出發(fā),描繪出了一套以蘊(yùn)德、務(wù)實、審勢為要求的理想制度體系。葉適反對天命重視人事,提出君臣皆應(yīng)加強(qiáng)自我道德修養(yǎng),以“禮賢下士”為相處之道。他不空論制度,討論了南宋制度革新失敗的原因,并指出南宋當(dāng)局恪守“祖宗之法”和復(fù)興《周禮》的舉措都脫離現(xiàn)實、無益于治道。第二章討論了葉適的“六經(jīng)皆史”說、“史法”論、通達(dá)的歷史觀。“六經(jīng)皆史”不是葉適的發(fā)明,葉適進(jìn)一步完善了該學(xué)說的理論內(nèi)涵,亦用于指導(dǎo)個人的經(jīng)學(xué)和史學(xué)研究。“六經(jīng)皆史”理論促使葉適敢于懷疑經(jīng)典,考辨史料真?zhèn)?幫助他形成了兼顧事理的解經(jīng)思路,彌補(bǔ)漢、宋兩學(xué)的不足;啟發(fā)葉適重視史義在史書修撰中的作用,避免史書流于記事。葉適論“史法”主要以對司馬遷壞“史法”的批評展開,斥責(zé)史遷在史料選擇、撰寫體例、史義勸誡三方面對上古“史法”的破壞。葉適此論與浙東前輩贊賞史遷的態(tài)度完全相左,這一“另類”觀點與葉適重視編年史密切相關(guān),亦為葉適助推永嘉學(xué)術(shù)演進(jìn)的表現(xiàn)。上述兩方面在不同程度上對章學(xué)誠等清浙東學(xué)者產(chǎn)生了直接影響。葉適看待歷史和制度改革,既不自絕于古,也不尊古陋今。這種通達(dá)的觀念基于葉適“凡事皆兩”的哲學(xué)觀點,也是永嘉學(xué)派事功理論的思想基礎(chǔ)。第三章探討了葉適論學(xué)之本質(zhì)、對象、方法對文學(xué)觀念的影響。葉適將學(xué)術(shù)本質(zhì)概括為修德教民之法,論學(xué)不限于儒家經(jīng)典,在方法上謹(jǐn)守孔氏法則并以物為本。葉適不僅學(xué)術(shù)觀點與文學(xué)觀念相通,學(xué)術(shù)行為本身亦是如此�；谏鲜鲇^點的影響,葉適形成了思想內(nèi)涵為文采之先,文學(xué)應(yīng)承擔(dān)教化功能、關(guān)注圣賢事業(yè)的文學(xué)觀念,以及內(nèi)容質(zhì)實、簡而有法的行文風(fēng)格。第四章選取“文本于經(jīng)”考察葉適文學(xué)思想與創(chuàng)作的關(guān)系。“文本于經(jīng)”植根葉適思想學(xué)術(shù),規(guī)定“六經(jīng)”為文義和文體模板,是葉適彌合文道的具體實踐。詩歌創(chuàng)作遵循儒家思想和道德體認(rèn),追求言之有物、物中有理的表達(dá)方式,以及不怨不怒、質(zhì)樸真淳的美學(xué)境界。文章創(chuàng)作貫注歷史意識,憧憬經(jīng)、史、文合一的為文狀態(tài)。葉適在四六體的批評與創(chuàng)作上出現(xiàn)了心手不應(yīng)的背離,實質(zhì)上是對文章更高要求的表現(xiàn)。第五章是對《習(xí)學(xué)記言序目》的研究。該書涵括論史、明理、評文三個部分,以習(xí)學(xué)和考事為論述特色�；谂c呂祖謙文道觀的契合,葉適還將有補(bǔ)治道的《皇朝文鑒》納入討論,表現(xiàn)出文學(xué)與義理雜糅、文學(xué)與史學(xué)交叉的研究特點。葉適論學(xué)重實用、實功,故簡切與實用也成為葉適鑒賞文學(xué)語言與文本價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。他批評科舉文表達(dá)了對義理與文辭關(guān)系的認(rèn)識,并反映出由實學(xué)、實政變革時局的決心。第六章討論了葉適經(jīng)、史、文并舉的《詩》學(xué)觀。《詩》在葉適眼中屬于儒家經(jīng)典而非文學(xué)作品,故論《詩》表現(xiàn)出重理輕文的研究特點。他結(jié)合個人“物在道在”的理論,將《詩》的生成歸納為“明理”——“感物”——“比次揚(yáng)抑”三個創(chuàng)作過程和“因詩度樂”的詩用過程,從理學(xué)家角度重新予以涂釋。葉適不滿于《詩》從經(jīng)學(xué)向文學(xué)的轉(zhuǎn)變,認(rèn)為此舉既破壞了《詩》的經(jīng)學(xué)地位,也導(dǎo)致詩這一體裁逐漸膚淺化。葉適反對“孔子刪詩說”顯示了他對史實及《詩》文本的尊重;聯(lián)系歷史對小《序》進(jìn)行辨誤,試圖還原詩教原貌;利用《詩》、《序》、周史考補(bǔ)《詩》本事,意欲彰先圣教化,獲得經(jīng)世治國的教訓(xùn)與啟示。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I206.2

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 沈萼;;葉適反傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟(jì)管理思想[J];歷史教學(xué)問題;1988年03期

2 倉修良;夏瑰琦;;明清時期“六經(jīng)皆史”說的社會意義[J];歷史研究;1983年06期

3 計宏偉;“六經(jīng)皆史”究原[J];湖南教育學(xué)院學(xué)報;1999年S2期

4 計宏偉;“六經(jīng)皆史”究原[J];歷史教學(xué)問題;2000年05期

5 田河,趙彥昌;“六經(jīng)皆史”源流考論[J];社會科學(xué)戰(zhàn)線;2004年03期

6 葛菜云;淺論歷代“六經(jīng)皆史”說[J];青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2005年02期

7 楊祖逵;;試論“六經(jīng)皆史”之演變及學(xué)術(shù)價值[J];圖書館理論與實踐;2006年02期

8 葉艷輝;;淺析“六經(jīng)皆史”[J];商業(yè)文化(學(xué)術(shù)版);2008年12期

9 張萬紅;;“六經(jīng)皆史”辨正[J];廣西社會科學(xué);2011年05期

10 張娣英;從“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”到“六經(jīng)皆史”說[J];益陽師專學(xué)報;2002年04期

相關(guān)會議論文 前3條

1 劉巍;;章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”說的本源與意蘊(yùn)[A];中國社會科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇2006年卷[C];2006年

2 劉巍;;經(jīng)典的沒落與章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”說的提升[A];中國社會科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇（2007年卷）[C];2007年

3 曹德良;;試論章學(xué)誠的“六經(jīng)皆史”——以《文史通義》自刻本為中心的考察[A];中國古代社會與思想文化研究論集（第四輯）[C];2010年

相關(guān)重要報紙文章 前1條

1 臺灣高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所教授、所長 鄭卜五　本報記者 陳菁霞 采訪整理;“六經(jīng)皆史”還是“六經(jīng)皆經(jīng)”？[N];中華讀書報;2011年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 劉園園;葉適的思想學(xué)術(shù)與文學(xué)[D];南京大學(xué);2016年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前7條

1 嚴(yán)媛;論葉適的功用思想及其審美表現(xiàn)[D];寧波大學(xué);2017年

2 陳忠正;葉適歷史盛衰論研究[D];河南師范大學(xué);2017年

3 張鐵誠;從“六經(jīng)皆史”到“方志立三書”[D];西北大學(xué);2016年

4 尹麗峰;“六經(jīng)皆史”的近代詮釋及其意義[D];曲阜師范大學(xué);2011年

5 張龍秋;“六經(jīng)皆史”說考論[D];北京語言文化大學(xué);2003年

6 劉雄偉;試論“六經(jīng)皆史”說中的學(xué)術(shù)致用思想[D];吉林大學(xué);2009年

7 楊才榮;章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”意蘊(yùn)探究述評[D];東北師范大學(xué);2010年

本文編號：2788537