【摘要】：張衡,字平子,是東漢中葉杰出的文學(xué)家和科學(xué)家,為后人所敬仰。近年來,學(xué)界對張衡的研究,多集中在他的科學(xué)成就和代表性的詩文作品上。本文擬從“超世獨(dú)立”這個角度出發(fā),對張衡作一個系統(tǒng)的觀照。所謂“超世獨(dú)立”,是指張衡在各方面顯露出的一種特質(zhì)。“超世”而不是“遺世”。與同時代的英杰相比,張衡不故作姿態(tài)而又顯得與眾不同�！蔼�(dú)立”是指張衡對國家,對政治,對歷史甚至對文學(xué)都有自己獨(dú)到的看法,不隨世俗,并且將自己的看法貫徹到自己的行動當(dāng)中。本文擬從以上方面著眼,論述張衡在文學(xué)史和思想史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 全文分為三個部分,擬從行為、思想和創(chuàng)作三個方面論述張衡的“超世獨(dú)立”。 第一章：通過《后漢書》等文本的載述,分析張衡“超世獨(dú)立”的形象。張衡的出身、修養(yǎng)等因素,使張衡無論是為人還是為政都帶有一種高度的冷靜,這種冷靜使他看問題帶有前瞻性。張衡為人持正,不攀附權(quán)門,一生清白無虧。張衡的這種冷靜體現(xiàn)在他的政治觀念上,形成了高度冷靜的政治意識。在整個社會走向喧嘩與躁動的時刻,張衡依然在為天下的前途命運(yùn)而進(jìn)行獨(dú)立的思考與探索。首先,他明確提出“禁讖”,反對神學(xué)對儒學(xué)在一個國家的文化主流層面的以紫奪朱,在政治思想史上與其他反讖之士起到了“障百川而東之,回狂瀾于既倒”的作用。其次,作為“體國經(jīng)野”的士大夫,張衡也在為挽救搖搖欲墜的王朝而努力。他所選擇的道路是在地方“導(dǎo)德齊禮”,培育地方“風(fēng)俗之美”,相比起李固等人,張衡的政治觀顯得冷靜、溫和而篤實(shí)。他的為政之道正是對李固等人改良的一種呼應(yīng)與補(bǔ)充。張衡現(xiàn)出獨(dú)立不羈的氣質(zhì)。 第二章：通過對張衡詩賦的分析,論述其“完整獨(dú)立”的藝術(shù)世界。從空間層面上看,張衡的文學(xué)作品尤其是賦作,涵蓋了多個層次,有描繪京都的《二京賦》,有描繪州郡的《南都賦》,還有描繪田園的《歸田賦》以及描繪自然的《溫泉賦》,所描繪地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換,實(shí)際上是對張衡為政思想的一種折射,也與張衡一生的為政軌跡呼應(yīng)。從時間層面上來看,張衡上承揚(yáng)雄,下接王羲之、孫綽,既置身于玄學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),又獨(dú)立于時代。張衡的“藝術(shù)世界”之完整與獨(dú)立,冠絕兩漢,此外張衡對漢代賦體的承傳具有關(guān)鍵性的作用。 第三章：通過對張衡的作品和其生平的分析,論述其思想的“超世獨(dú)立”以及這種思想對后世士大夫的影響。從思想上看,張衡可以稱得上“大隱”,遠(yuǎn)離喧囂,身心平淡,志節(jié)高尚,而又關(guān)懷國事。后世的蘇軾、歐陽修、范仲淹等文人士大夫失落之余也有歸隱的想法,因而多喜歌詠陶淵明,陶詩或許從內(nèi)心滿足了他們歸隱的愿望,但張衡的經(jīng)歷與處境以及從其身上折射出來的“大隱”思想與蘇軾等人更有暗合性的。張衡的性情與人生經(jīng)歷相結(jié)合,形成了一種儒學(xué)大義為主,老莊思想為濟(jì)的玄儒思想,這種思想不同于賈誼憤激之余的“自珍”“自藏”,和司馬遷悲憤之余的“從俗浮沉”,兼具莊子的通達(dá)與屈原的堅(jiān)貞,對魏晉玄學(xué)的形成有一定影響。而張衡又是擔(dān)任過州郡行政長官的第一位大文學(xué)家,他無意間引導(dǎo)的文學(xué)與“州郡”的結(jié)合使后世文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)一步走向自由,也為謝靈運(yùn)山水詩的興起開辟了道路。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I206.2

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2788341