【摘要】：本文依靠北宋中后期的歷史背景,以儒學(xué)復(fù)興的演變、南北地域文化的沖突、士人心態(tài)的衰變及詩(shī)歌風(fēng)格的流轉(zhuǎn)為主要線索,對(duì)此期的貶謫與文學(xué)間關(guān)系進(jìn)行了較為深入的探討。全文共分八章,其主要內(nèi)容如下： 第一章概述黨爭(zhēng)與貶謫關(guān)系。首先揭示黨爭(zhēng)的學(xué)術(shù)動(dòng)因,指出王氏新學(xué)與以洛學(xué)為中心的北方學(xué)術(shù)之間存在著根本性的矛盾,雙方的學(xué)術(shù)歧異決定了新舊黨爭(zhēng)的不可調(diào)和,最終造成愈演愈烈的局面。其次將北宋中后期分為熙豐、元yP、紹圣至徽宗朝三個(gè)階段,對(duì)每一階段的黨爭(zhēng)與貶謫情況分別加以論述,勾勒出相應(yīng)的歷史輪廓,以為后面的展開(kāi)張本。其三則主要從制度層面對(duì)被貶士大夫的生存狀態(tài)加以描述,揭示黨爭(zhēng)愈烈而貶謫日重的狀況。第四節(jié)則從文化角度揭示出北宋中后期士大夫的心態(tài)的內(nèi)斂趨勢(shì),而貶謫則是這種變化的重要因素,這直接影響到北宋晚期的詩(shī)歌風(fēng)格。 第二章論述熙豐間的貶謫與文學(xué)。第一節(jié)首先對(duì)“道”“勢(shì)”關(guān)系進(jìn)行探討,王安石主政使王氏新學(xué)由民間學(xué)術(shù)的“道統(tǒng)”上升為“政統(tǒng)”,從而與朔學(xué)、洛學(xué)、蜀學(xué)等民間學(xué)術(shù)重新形成對(duì)立關(guān)系。第二節(jié)對(duì)司馬光等元老重臣的文化心態(tài)及文學(xué)創(chuàng)作加以分析,認(rèn)為其退守洛陽(yáng)等地主要表示一種對(duì)抗新法的姿態(tài),其創(chuàng)作的文化意義大于文學(xué)意義。第三節(jié)從三個(gè)方面論述貶放地方的士大夫的創(chuàng)作,揭示出他們心憂天下而又欲歸隱林泉、依傍王權(quán)而又欲疏離王權(quán)的心理矛盾。第四節(jié)分析貶謫士大夫與園林組詩(shī)間的關(guān)系,指出宋代士大夫的內(nèi)傾心態(tài)造成了其審美趣味的幽細(xì)玲瓏,而貶謫際遇使其更樂(lè)于面對(duì)池榭亭臺(tái)等安靜幽閑的園林意象,一定意義上促進(jìn)了園林組詩(shī)的繁榮。 第三章論述烏臺(tái)詩(shī)案與蘇軾、蘇轍之貶。首先對(duì)烏臺(tái)詩(shī)案的文化內(nèi)蘊(yùn)加以剖析,指出烏臺(tái)詩(shī)案乃是文化專(zhuān)制、春秋筆法與蘇軾的自由人格激烈沖突的結(jié)果,其后結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作及交游情況對(duì)蘇軾貶謫際遇下的心態(tài)嬗變進(jìn)行了細(xì)致的考察,認(rèn)為其貶后心態(tài)大體經(jīng)歷了苦悶超越、幻滅、歸真四個(gè)階段,而其生存哲學(xué)及文學(xué)觀念則是“隨物賦形”。蘇轍貶謫期間所奉行的乃是“省之又省”的老子哲學(xué),這一方面是其生存哲學(xué),同時(shí)也成為文學(xué)觀念,它與李翱的“復(fù)性論”一起,對(duì)蘇轍貶謫筠州期間的文學(xué)創(chuàng)作造成了不可忽視的影響。 第四章主要探討元yP貶謫與文學(xué)。首先對(duì)元yP更化的文化原因及這一階段的黨爭(zhēng)特點(diǎn)加以剖析,指出元yP更化的根本原因在于南北地域的文化沖突,舊黨對(duì)儒家價(jià)值的執(zhí)守造成對(duì)新黨批判的泛道德化。第二節(jié)對(duì)車(chē)蓋亭詩(shī)案的歷史事實(shí)進(jìn)行了新的清理,以求更深刻地揭示新舊黨爭(zhēng)的復(fù)雜性。第三節(jié)論述元yP更化對(duì)新黨的打擊,他們既有失落與反思,也有憤恨與憂懼,其詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出政治重壓下的平淡風(fēng)格。第四節(jié)則對(duì)洛蜀黨爭(zhēng)進(jìn)行分析,指出舊黨雖然掌握政權(quán),實(shí)際上承受著內(nèi)部斗爭(zhēng)及新黨可能復(fù)辟的雙重壓力,與新黨相比,有著更為深重的憂懼心態(tài),表現(xiàn)為詩(shī)歌創(chuàng)作同樣呈現(xiàn)出平淡風(fēng)格。 第五章共分三節(jié),首先概述徽宗朝的政治狀況及士人人格的蛻變,指出黨爭(zhēng)的加劇造成了三代理想的破滅及士風(fēng)的整體墮落,這促使置身貶謫中的士人對(duì)新黨、新學(xué)乃至儒文化進(jìn)行了深入的反思與批判。士人思想變化的總趨勢(shì)是轉(zhuǎn)向內(nèi)在,皈依佛禪,居士文化大行其道,這在被貶士人那里有著突出的表現(xiàn)。本章以鄭俠、陳t亍⒆蘚�、苏辙为�

本文編號(hào)：2772905