【摘要】：受命神話是緯書(shū)中一種重要的神話類型，它以神話的形式論證了緯書(shū)來(lái)源的合理性和權(quán)威性，從而使緯書(shū)獲得國(guó)家及民眾的承認(rèn)，繼而對(duì)漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了極大的影響。但是，梳理已有研究成果，受命神話這一重要神話類型的研究尚有很大的討論空間。因此，本文希望能夠在前人研究基礎(chǔ)之上，對(duì)緯書(shū)受命神話做一些系統(tǒng)深入的考察，以補(bǔ)前人研究之不足。 全文主體部分共分為三章： 第一章系統(tǒng)梳理漢代緯書(shū)受命神話的基本面貌。通過(guò)對(duì)現(xiàn)存緯書(shū)受命神話在七經(jīng)緯、論語(yǔ)讖及《河圖》、《洛書(shū)》中分布各異情況的考察，推知緯書(shū)受命神話主要是對(duì)《尚書(shū)》、《春秋》及其解經(jīng)之作的引申和發(fā)揮；由對(duì)受命人物神話相關(guān)數(shù)量不同的辨析，討論漢代政治對(duì)緯書(shū)受命神話的影響。依據(jù)受命形式的不同將緯書(shū)受命神話劃分為《河圖》、《洛書(shū)》受命神話、靈鳥(niǎo)受命神話、河精受命和麒麟受命神話四種類別，并分別討論各類型特點(diǎn)，得出受命神話均來(lái)源于先秦文化典籍，受命神話強(qiáng)調(diào)天命以圖文的形式出現(xiàn)是為證明緯書(shū)即上天所授之圖書(shū)。此外，對(duì)受命神話中的五行相生相勝之序進(jìn)行論述，以見(jiàn)其結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密。 第二章主要討論緯書(shū)受命神話的形成原因及過(guò)程。緯書(shū)思想源自殷周時(shí)期產(chǎn)生的天命及受命思想，因此我們將漢代緯書(shū)受命神話置于先秦兩漢這個(gè)較大的歷史坐標(biāo)系中進(jìn)行關(guān)照，由每一新王朝建立后都會(huì)以天命及受命思想來(lái)論證其政權(quán)合理性及合法性的史實(shí)，推出緯書(shū)受命神話的出現(xiàn)其實(shí)是漢代政治建構(gòu)的結(jié)果。西漢武帝接受董仲舒所創(chuàng)受命理論，并應(yīng)用于政治實(shí)踐中。這一思想一方面為漢代政權(quán)的合理性及合法性提供了理論依據(jù)，另一方面也被兩漢交替之際各方政治勢(shì)力所利用，成為改朝換代的工具，緯書(shū)文獻(xiàn)及受命神話也由此大量出現(xiàn)，并對(duì)其時(shí)政治歷史發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 第三章則是專門(mén)討論緯書(shū)受命神話對(duì)漢賦及小說(shuō)的影響。本文認(rèn)為，漢賦之所以多有受命神話是因?yàn)闈h代賦家多通緯學(xué)，且以祥瑞和帝王受命為主要內(nèi)容的受命神話也擴(kuò)展了漢賦的表現(xiàn)內(nèi)容和題材。本文還提取了緯書(shū)受命神話中的小說(shuō)因素如故事性、敘事模式及虛構(gòu)性，指出這些小說(shuō)因素對(duì)此后小說(shuō)的影響。并且在對(duì)界定小說(shuō)概念后，得出緯書(shū)雖含有小說(shuō)因素，但并不是小說(shuō)的結(jié)論。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2773110