【摘要】：“鄉(xiāng)土”是一個(gè)古老的文學(xué)母題，而在“鄉(xiāng)土中國(guó)”，它更是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主題，自古以來描寫鄉(xiāng)土的作品就一直是長(zhǎng)盛不衰。但在20世紀(jì)之前，傳統(tǒng)中國(guó)并沒有明確地將鄉(xiāng)村視為一個(gè)文化空間，大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，，清風(fēng)細(xì)雨，春花秋月，這一切在文學(xué)之中表現(xiàn)的是如此的自然，以至于就如同生活本身一樣。換句話說，在文學(xué)之中沒有出現(xiàn)另一種相異質(zhì)的文化空間，人們不能根據(jù)框架之外的內(nèi)容來感知框架的存在。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)高度一體化的鄉(xiāng)土社會(huì)，在沒有現(xiàn)代文明的產(chǎn)物———都市崛起之前，是無所謂鄉(xiāng)村的。因?yàn)槿魏问挛锒际峭ㄟ^與他者的參照來界定自身的，“他者”的缺失必然也會(huì)導(dǎo)致“自我”的模糊。只有當(dāng)以都市文化為代表的現(xiàn)代化開始出現(xiàn)時(shí)，鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)土文化才會(huì)凸顯出來，也才會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)。 20世紀(jì)20年代初，正是中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)家向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的艱難開端時(shí)期，傳統(tǒng)的封閉格局被打破了，中國(guó)進(jìn)入到了一個(gè)“自我——他者”互動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代語境，這種歷史的規(guī)約使得五四鄉(xiāng)土文學(xué)的生成與建構(gòu)必然要在“自我——他者”的二元模式中展開。在這種參照他者的歷程中，五四鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史情境、時(shí)代訴求、表征譜系和文化心理等方面都以自身的經(jīng)驗(yàn)和探索呈現(xiàn)出了更為復(fù)雜的內(nèi)涵。由于20世紀(jì)特殊的歷史情境，五四鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展是與鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程緊密相連的。從20世紀(jì)初開始，鄉(xiāng)土中國(guó)就身處內(nèi)憂外患之中，而那一時(shí)代的許多知識(shí)分子，也大多是出生和成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土，最后留學(xué)海外或僑居城市，在這種背景之下，他們?cè)谖鞣浆F(xiàn)代文明的啟示和參照之下，開始把視線更多地投向自己身邊的鄉(xiāng)土，并以此來想象與思考鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展問題。中國(guó)的現(xiàn)代性問題具有一種“內(nèi)因外緣”的性質(zhì)。一方面，長(zhǎng)期的積貧積弱使得鄉(xiāng)土中國(guó)有一種迅速富國(guó)強(qiáng)民的現(xiàn)代性渴望與訴求；而另一方面，西方列強(qiáng)在對(duì)中國(guó)侵略的同時(shí)，也在客觀上把現(xiàn)代性的觀念帶入到了中國(guó)，這也迫使中國(guó)不得不被動(dòng)地去接受現(xiàn)代性的洗禮。因此，知識(shí)分子在追求現(xiàn)代性的過程同時(shí)也在對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行著反思和批判，由此面對(duì)鄉(xiāng)土，知識(shí)分子也就產(chǎn)生了兩種心態(tài)：?jiǎn)⒚蓴⑹潞屠寺䲠⑹隆＿@兩種態(tài)度背后其實(shí)是兩種不同的關(guān)于中國(guó)歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程的思考方式，在這種思考中，鄉(xiāng)土成為了中國(guó)現(xiàn)代性的起點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號(hào)：2710072