【摘要】：《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，司馬遷創(chuàng)造性的采用為歷史人物立傳的方式來展示人物命運(yùn)的沉浮，通過他們來立體的呈現(xiàn)歷史的變遷。《史記》寫人共分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，在眾多的人物類型中司馬遷著重描寫了一群有著積極的價(jià)值追求和強(qiáng)烈的道義精神的士人。這些人所處的歷史時代與階級背景雖然有著很大的差異，但他們卻在精神內(nèi)質(zhì)上有著統(tǒng)一性：他們堅(jiān)守著獨(dú)立的人格，關(guān)注國計(jì)民生，將個人放于社會群體之中，在積極入世中渴求自我價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)。同時堅(jiān)守道德原則，注重個人的道德修養(yǎng)，堅(jiān)守著道義精神和個體人格的不斷完善，從道德自律的原則出發(fā)，自覺地將自己的意志和行為歸于道德的范疇之下。相對于虛無的前世、來生，他們更注重今生、此世的意義。這種實(shí)用理性的世界觀讓他們更關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，并由此衍生出經(jīng)世致用的處世哲學(xué)，這種對個體價(jià)值實(shí)現(xiàn)和道義精神的追求的文化意識成為一種普泛性的存在潛移默化為中國人的無意識心理，，成為國人的思維定式和價(jià)值取向，構(gòu)成漢民族的共同的心理狀態(tài)和性格特征，構(gòu)成中華民族文化圈中存在的文化心理機(jī)制�！妒酚洝分械氖咳巳后w堅(jiān)守著個體人格的完善與個體尊嚴(yán)的維護(hù)，以道為己任，帶有強(qiáng)烈的道義精神，在超越自我的精神探求中實(shí)現(xiàn)集體意識的升華，不屈于權(quán)勢、暴力，從而達(dá)到對人世間現(xiàn)狀的深層次的人道關(guān)懷。他們體現(xiàn)出來的積極入世，努力實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的精神，正是中華民族文化—心理結(jié)構(gòu)的外在折射。 緒論部分主要介紹課題研究涉及到的領(lǐng)域、研究現(xiàn)狀、研究原因以及研究價(jià)值。指出對《史記》士人的研究雖然成果卓著，但從民族文化—心理角度研究的卻很少，引出課題研究的必要性，導(dǎo)出研究的主題。 第一部分主要分析《史記》中士人的具體形象，通過孔子、孟子、屈原、豫讓等典型案例來分析士人群體身上體現(xiàn)出來的對個人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求以及強(qiáng)烈的道義精神。 第二部分從社會歷史發(fā)展和文化心理學(xué)的角度闡釋士人的這種價(jià)值追求和道義精神中所暗含的文化心理。 第三部分通過對個人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求和對道義精神的堅(jiān)守兩方面的深度分析來解釋《史記》中士人的文化心理對選士的價(jià)值取向的影響。 第四部分主要從對道德原則的遵從、個體人格的完善兩方面闡釋分析《史記》中士人所體現(xiàn)出的中華民族的文化—心理結(jié)構(gòu)。 結(jié)語部分總結(jié)概括《史記》中士人群體所體現(xiàn)出的這種文化—心理結(jié)構(gòu)對后世的影響。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

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2 陳曼娜;論中國傳統(tǒng)文化的心理結(jié)構(gòu)[J];湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);1998年06期

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本文編號：2710088