【摘要】：本文對(duì)散落在先秦文獻(xiàn)中的涉及人的形體相貌的資料整理歸納,努力構(gòu)筑一個(gè)相對(duì)完整、自洽的體系來解讀先秦典籍中的重要體相問題。第一部分從先秦文獻(xiàn)對(duì)“美”的形體相貌的描寫入手,探討“時(shí)人主流體相審美觀”,討論什么樣的形體相貌在時(shí)人看來是美的,以及這些“美”的特點(diǎn)及其原因,當(dāng)時(shí)多數(shù)人認(rèn)為美的體相都是健康、充滿生命力的體相,同時(shí)也出現(xiàn)了“陰柔美”,使得審美更加多元化。本文第二部分超越“美丑”的認(rèn)知,重點(diǎn)探討“異相”書寫出現(xiàn)先秦文獻(xiàn)中的原因,及其背后的具體意義。不同文獻(xiàn)中不同的異相書寫,反映著作者不同的心態(tài),例如《山海經(jīng)》中帶有動(dòng)物特征的“神人”異相的出現(xiàn)反映著人類自我認(rèn)知的覺醒；在天命論的氛圍中,“圣賢異相”的書寫反映著人類對(duì)自我命運(yùn)的最初思考；《莊子》中的“畸人”異相主要是為沖破人們對(duì)丑的偏見；《山海經(jīng)》中的“異族人”異相則反映了早期的“族群中心主義”。第三部分則是在前兩部分的基礎(chǔ)上,對(duì)先秦相人術(shù)的法則、功能以及先秦諸子對(duì)相術(shù)的態(tài)度做出探討。相人術(shù)有一套自己的法則,卻存在邏輯的漏洞,因其具有“識(shí)人”的作用在社會(huì)中得到普遍應(yīng)用,滿足了時(shí)代的需求。儒家、道家對(duì)相人術(shù)皆有批評(píng)。
【圖文】：

圖２，，長沙黃止嶺出止的繪于漆芭上的舞女圖逡逑

圖６；河南信陽長臺(tái)關(guān)二號(hào)楚墓出止的女侍P邐
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2695360