【摘要】：身份認(rèn)同問題在當(dāng)代來講橫跨了多個(gè)領(lǐng)域,其中以哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝批評(píng)這四個(gè)領(lǐng)域?yàn)橹�。哲學(xué)領(lǐng)域中基于文化研究意義之上的后殖民身份理論是文藝批評(píng)中的身份理論借鑒的重點(diǎn)所在,也可以說是筆者本論文寫作的視域所在。筆者將本論文的寫作框定在后殖民理論視域下的身份理論的探究上,在借鑒賽義德、霍米·巴巴、斯皮瓦克等后殖民理論家有關(guān)身份理論的基礎(chǔ)之上,重點(diǎn)探討身份重構(gòu)一詞的界定與意義。 同時(shí)筆者看到晚明時(shí)代作為一個(gè)特殊階段,不僅僅在于文人對(duì)于諸如“情”、“欲”、“樂”的表達(dá),還在于這種違背古代文人一貫道德操守的個(gè)性表達(dá)在晚明成為一種合法性內(nèi)容所在,所以從身份重構(gòu)理論出發(fā),晚明時(shí)代的文人身份中合法性內(nèi)容的表達(dá)又該給予怎樣的合理解釋,以及究竟是通過怎樣的途徑獲得合法性的,這種身份的重構(gòu)又帶來怎樣的文學(xué)新變,這是本論文寫作的基點(diǎn)也是所探討的主要問題所在。 由此筆者將論文分作四個(gè)部分來對(duì)這一話題展開論述。首先在第一章中對(duì)“文人”、“身份”、“重構(gòu)”展開闡釋,重點(diǎn)說明其在本文中的特定內(nèi)涵。接著在論文的第二章中借鑒后殖民理論中有關(guān)“多重身份”的概念對(duì)中國(guó)古代文人身份重構(gòu)中的參照身份展開梳理。身份重構(gòu)勢(shì)必是相對(duì)于原有身份的重新構(gòu)建,所以原有的身份存在態(tài)勢(shì)就會(huì)成為現(xiàn)有身份重構(gòu)的參照物,以此來印證重構(gòu)的發(fā)生過程。筆者在此將身份重構(gòu)的參照體系定位在對(duì)古代文人傳統(tǒng)的主流身份之上,而對(duì)此的梳理則建立在中國(guó)古代特有的科舉制度實(shí)施下形成的文人身份態(tài)勢(shì)上。 筆者在第二章詳細(xì)論述了中國(guó)古代社會(huì)因科舉制度的存在,而產(chǎn)生的三種主流身份形態(tài)——“為官者”、“載道者”、“擅文者”,擁有此三者的中國(guó)文人在到達(dá)晚明時(shí)期不可避免發(fā)生了新的身份重構(gòu),那么這里的“重構(gòu)”具體來講包含哪些內(nèi)容,又是在何種意義上展開的,這是第三章論述的中心所在。 在第三章對(duì)身份“重構(gòu)”內(nèi)涵的解讀中可以看到所謂“重構(gòu)”其實(shí)是發(fā)生在不同身份之間的“罅隙”中,非主流身份通過“褻瀆”的方式對(duì)主流身份進(jìn)行沖擊,進(jìn)而獲得身份構(gòu)建中的選擇性的過程。在第四章的探討中,筆者將借助這一觀點(diǎn),由晚明文人身份重構(gòu)帶來的對(duì)主流身份的褻瀆性與這一行徑的合法性出發(fā),展開對(duì)晚明文學(xué)新變的從身份重構(gòu)角度給予的一個(gè)闡釋。筆者認(rèn)為作為古代文學(xué)創(chuàng)作主體的文人,其身份發(fā)生重構(gòu)勢(shì)必會(huì)在其文學(xué)創(chuàng)作的方方面面表現(xiàn)出來,重構(gòu)中所表現(xiàn)出的對(duì)主流身份的褻瀆與非主流身份的合法性也勢(shì)必會(huì)影響到文人的創(chuàng)作,同時(shí)結(jié)合第二章的在科舉制度之下形成的“為官者”、“載道者”與“擅文者”這些主流身份的論述,筆者試圖抓住身份與文學(xué)的這一關(guān)系,以晚明為例證,以“褻瀆性”與“合法性”為基點(diǎn)展開對(duì)身份重構(gòu)下的文人文學(xué)創(chuàng)作的闡釋。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.2

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