【摘要】：論文在全面統(tǒng)計(jì)魏、蜀、吳三國(guó)文人資料的基礎(chǔ)上,以曹魏疆域內(nèi)的文學(xué)為統(tǒng)一考察對(duì)象,打通文學(xué)史中“建安”和“正始”等以歷史年代為文學(xué)斷限的分割習(xí)慣,以公元196年至265年的曹魏士風(fēng)與文學(xué)“四期三變”的雙線演變?yōu)榫�索,系統(tǒng)梳理士風(fēng)四次遞嬗所導(dǎo)致的文學(xué)四個(gè)分期中三次新變的關(guān)聯(lián)圖景,探究目前三國(guó)文學(xué)研究存在的諸多薄弱環(huán)節(jié),解決諸如文學(xué)體式和新文風(fēng)為何只在曹魏疆域得以拓展,建安氣骨蒼然的文風(fēng)到正始時(shí)為何突變?yōu)樾郧逭?鄴下時(shí)期娛樂(lè)俳諧文學(xué)的萌興以及鑒識(shí)人倫引入文學(xué)批評(píng)的特征,曹魏代漢前后九錫文和勸禪禮文的新創(chuàng)性,曹魏黃初文學(xué)與太和文學(xué)的承轉(zhuǎn)圖景,祥瑞頌德和廟堂文學(xué)的復(fù)興等問(wèn)題,試圓為更全面真實(shí)地再現(xiàn)曹魏文學(xué)發(fā)展的原生態(tài),為全面了解三國(guó)文學(xué)史提供動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)依據(jù)。 論文共分六個(gè)部分,分緒論和五個(gè)章節(jié)進(jìn)行論述。在緒論部分界定曹魏文學(xué)、曹魏文學(xué)時(shí)間斷限、三國(guó)文人標(biāo)準(zhǔn)、士風(fēng)等基本概念的基礎(chǔ)上,第一章首先按文人標(biāo)準(zhǔn)梳理出含有245位的“三國(guó)文人基本信息數(shù)據(jù)表”,清晰測(cè)量出三國(guó)各疆域文學(xué)發(fā)達(dá)區(qū)域的特征,提供“文在曹魏”的數(shù)據(jù)指標(biāo),并進(jìn)一步分析曹魏文人的籍貫分布及群體聚合特征。在全面把握三國(guó)文人數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,將視角鎖定曹魏疆域,以曹魏政治三次演變帶動(dòng)士風(fēng)四次遞嬗,并引發(fā)文學(xué)四期變化中文風(fēng)的三次演變?yōu)橐回灳�索,以此解釋曹魏文學(xué)主流文風(fēng)的生發(fā)和新變。即從第二章起,每章考察一個(gè)分期的士風(fēng)與文學(xué)新變的呼應(yīng)關(guān)系。 據(jù)此理路,第二章具體考察了聚集許下的文人群體活動(dòng),并梳理了汝南月旦評(píng)及鄉(xiāng)黨鑒識(shí)人倫之風(fēng)對(duì)許下文人的影響,特別是曹操和孔融的黨人精神,引爆了道統(tǒng)坍塌下士人英雄尚義激情的進(jìn)發(fā),加之此期士人多懷匡救亂世的功業(yè)理想,故崇尚忠直和英雄文學(xué)主題開(kāi)始出現(xiàn),文學(xué)意識(shí)由“模糊”到“多元實(shí)用”,文學(xué)體式也由“舊”趨“新”,由此催成了慷慨悲涼的“建安風(fēng)骨”。 第三章具體考察了曹氏集團(tuán)由許下遷至鄴城之后文人群體的活動(dòng),認(rèn)為曹丕廣求異妓促使了鄴下士人崇尚通藝風(fēng)尚的盛行,而他與文人頻繁的游宴活動(dòng)也掀起了娛樂(lè)文學(xué)和酬唱文學(xué)的新高潮,加劇了文人崇尚競(jìng)技及娛樂(lè)詩(shī)賦“欲麗”之風(fēng)的繁盛,文學(xué)由前期慷慨質(zhì)樸為主流的曹魏文學(xué)風(fēng)尚,轉(zhuǎn)向悲美嬉?jiàn)曙L(fēng)格為主。 第四章以建安二十二年大瘟疫事件影響士人生命意識(shí)為視角,觀察凸顯在文學(xué)中的疫災(zāi)衷情以及與災(zāi)異概念相對(duì)立的祥瑞文化的驟興�？梢�(jiàn),在曹魏代漢前后,曹魏三祖尊儒、貴學(xué)、崇文的舉措和對(duì)祥瑞的獎(jiǎng)挹,有力地拓展了文學(xué)的政治功利性,致使頌祝、勸進(jìn)、專題賦謳等祥瑞文學(xué)迅速衍生。尤其是九錫文和禪代禮文的肇興,將祥瑞由文化現(xiàn)象納入純粹“典禮”的政教行列,成為后世禪代政治的效仿模板。 第五章以正始之后的名士群體學(xué)術(shù)活動(dòng)為考察中心點(diǎn),觀察政治形勢(shì)變幻下,從魏初名士浮華受黜、正始名士援道釋儒的玄論,直到竹林逸士談玄遠(yuǎn)禍等士人群體的分化特征,可見(jiàn),因士風(fēng)由前期依附皇權(quán)求功名而轉(zhuǎn)為半疏離狀態(tài)下,所導(dǎo)致的祥瑞頌贊之風(fēng)的消歇和新興的帶玄理探討的詩(shī)文之漸興情景。其中何晏、王弼等儒道互釋的學(xué)術(shù)論辯活動(dòng),開(kāi)啟了“正始之音”,使文學(xué)發(fā)生了由抒情主題風(fēng)格到以思辨為主題風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。代表性文人是嵇康和阮籍,他們追求老莊理想境界、追求自然之真的玄理思辨性詩(shī)歌,是后世玄言詩(shī)歌的濫觴。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2686576