【摘要】：世界上絕大多數(shù)民族文化都存在或存在過(guò)以介乎說(shuō)和唱之間的狀態(tài)誦讀經(jīng)典的方法,這一方法在中國(guó)被儒家命名為吟誦,被佛教稱為梵唄。吟誦和梵唄有許多相似之處,都與語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)等有密切的聯(lián)系；都以口口相傳、口傳心授的方式進(jìn)行傳承；都有修心養(yǎng)性、強(qiáng)身健體等功能。本文正是立足在吟誦與梵唄相似的前提上進(jìn)行了研究,尤其是吟誦和梵唄都天然具有跨語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)等學(xué)科的性質(zhì),是比較文學(xué)與世界文學(xué)上好的研究對(duì)象。本文試圖通過(guò)對(duì)吟誦與梵唄的比較研究,發(fā)掘二者在相似下的不同,并尋找養(yǎng)成這些不同的原因。 比較文學(xué)一直較為關(guān)注文本研究,對(duì)非文本的研究重視還不夠,對(duì)以民族文化經(jīng)典為內(nèi)容、口頭傳承方式為對(duì)象的研究還很少。目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有專門就吟誦與梵唄進(jìn)行比較研究的論文出現(xiàn)。本文正是想通過(guò)對(duì)吟誦與梵唄的比較研究引起大家的關(guān)注,因?yàn)橐宰髡吣壳暗闹R(shí)結(jié)構(gòu)和研究能力,尚無(wú)法對(duì)吟誦和梵唄進(jìn)行更為深入、透徹的研究,所以期望更多有識(shí)之士的加入。其次,由于百年來(lái)受西方文化影響,中國(guó)傳統(tǒng)文化丟失嚴(yán)重,吟誦和梵唄的傳承與發(fā)展都面臨巨大的困難。作為一名有文化良心的文科學(xué)生,我愿意做一些最基礎(chǔ)的工作,以引起大家對(duì)傳統(tǒng)文化善意的關(guān)注。 本文是在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,結(jié)合文本進(jìn)行的研究,主要采用的研究方法是影響研究和平行研究。印度梵唄傳入中國(guó)后分化為梵唄和轉(zhuǎn)讀,梵唄在中國(guó)的演變受語(yǔ)言、音樂(lè)的影響；而轉(zhuǎn)讀則促進(jìn)了永明體的產(chǎn)生,這一部分主要使用影響研究。平行研究主要在當(dāng)代吟誦與梵唄的比較中。 通過(guò)研究,作者發(fā)現(xiàn)吟誦經(jīng)孔子確立為一種教學(xué)方式,由屈原變?yōu)閯?chuàng)作方式,經(jīng)謝安、李白、杜甫、姚鼐、曾國(guó)藩、唐文治及唐調(diào)傳人等歷朝歷代文人的實(shí)踐與傳承,成為中國(guó)古詩(shī)文的誦讀方式、主要?jiǎng)?chuàng)作方式、文化傳承方式、主要的教學(xué)方法、修身方法、養(yǎng)生方法。吟誦產(chǎn)于本土,是眾多文人自然自覺(jué)投入而形成的產(chǎn)物。梵唄最初由印度傳入中國(guó),經(jīng)過(guò)曹植、支謙、梁武帝等僧俗二眾的倡導(dǎo)和創(chuàng)作,不可避免發(fā)生了漢化。在道安、慧遠(yuǎn)、不空、明成祖等的影響下,梵唄逐漸由單獨(dú)修行的方式演變?yōu)槿诤狭藘x軌、密教咒語(yǔ)、五會(huì)念佛等的集體修行的方式。所以梵唄是外來(lái)的,在中國(guó)僧俗二眾的集團(tuán)創(chuàng)作下,經(jīng)歷一個(gè)漢化過(guò)程,在形式與內(nèi)容上都有一定的變化。雖然中國(guó)的梵唄和吟誦有很多相同之處,但二者也有很大區(qū)別：梵唄具有宗教性、神圣性、儀式性和集體性,吟誦教育功能更強(qiáng),更具私人性；吟誦貼近語(yǔ)言,必須遵守平長(zhǎng)仄短、依字行腔、依義行調(diào)的規(guī)則,梵唄形式上有唱有念,但更具有音樂(lè)性,音樂(lè)層面的要求更高；梵唄的傳承更依靠集體的力量,吟誦傳承則更有賴于個(gè)人的努力。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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